2014年 太平山下演唱會 For Those Tears I Died
「飢渴的人，請你來到溪水的旁邊，我不會離棄你，我會為你抹乾你的眼淚」
陳秋霞第一張唱片是全部唱英文歌的，不過我最鍾意的都是她將這首徐志摩的詩變成的一首歌（《偶然》）。徐志摩的詩，西方人的protest song, 陳秋霞或者Cliff Richard等人的乾淨正派的形象，都是一個屋邨仔憧憬的，希望可以改變到自己認識的。陳秋霞或者Cliff Richard他們的宗教，令我後來自己也變成一個教徒。我記得當年我返教會的時候，那個教會在尖沙咀一個小小的街上的二樓，而三樓是一間時鐘酒店，叫做大觀園。每一個禮拜六禮拜日，我都會返團契或者崇拜，其實有時我都會想一下：究竟我應該去二樓抑或三樓呢？但當時的我覺得二樓更吸引一些。因為在教會有很多音樂，有很多詩歌。其實直到今日為止，我都在唱某一種的聖詩。
For Those Tears I Died
這首《For Those Tears I Died》是我中學時，我與兩位同學參加校際音樂節，並且還獲得了大獎。歌裡面說耶穌講：「飢渴的人，請你來到溪水的旁邊，我不會離棄你，我會為你抹乾你的眼淚」。
當時為我彈吉他的男同學，其實正是我人生中第一個暗戀的對象。他當然也是一個教徒，當我終於告訴他的時候，他告訴我：「不如我們找一下教會的輔導員聊下天？」於是有一日，我們放學之後我們就去了何文田一間教會的輔導中心，那邊有一位充滿愛心的姐姐，她同我講：「親愛的弟兄，你這種對同性愛慕的感覺，是少年期間非常非常普遍的，隨著年齡的增長，青春期的過去，一切都會過去。一切對同性的幻想，都會不見的。但是後來我知道原來這樣的渴望是不會過去的，也都不需要過去。
創作這首《For Those Tears I Died》的Marsha Stevens在這首歌廣為流行的幾年後，竟然向全世界公開宣布她是一個女同性戀者。整個中學階段，我都在孤獨和罪咎中度過。 中學結束之後，某一個暑假的星期日早上，我參加了最後一次主日崇拜後，就決定離開基督教會，離開這個不能讓我釋放，不允許讓我愛我的弟兄的教會。這個禮拜的早上，我唱完最後一次的詩篇23篇，之後我就走出教堂的桎梏，走向大觀園，走向花花世界，從此以後我沒有再回頭回望過。
You said you'd come and share all my sorrows
You said you'd be there for all my tomorrows
I came so close from sending you away
But just like you promised
You came here to stay
I just had to pray
And Jesus said "come to the water
Stand by my side
I know you are thirsty
You wont be denied
I felt every teardrop
When in darkness you cried
And i strive to remind you
For those tears i died
Your goodness so great i cant understand
And dear lord i know that this was all planned
I know your here now, and always will be
Your love loosed my chains and in you I’m free
But Jesus why me?
And Jesus said come to the water
Stand by my side
I know you are thirsty
You wont be denied
I felt every teardrop
When in darkness you cried
And i strove to remind you
That for those tears i died
黃耀明 Anthony Wong
離開基督教 在 [心得] 我為何離開基督教- 看板Apostasy - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
以下奇文共賞。
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小弟受嬰兒洗至今已三十餘年，受完整宗教教育、長年教會活動，
但最終仍無時不刻想著脫離教會，為何？分兩個脈絡分析如下：
一、主我一體和分別為聖
現今基督教的主我合一觀，終究是人神有別，即便是靈魂得救，依然神是神、我是我，
故充其量只能說是一種科學的延伸假說。
科學在主客分離的前提下致力於客體之間因果關係之研究，而思想到了邊際後，
改由哲學(神秘主義)接棒，致力於主客合一的經驗統覺，
從「世界是我的表象」深化進入「我是世界的意志」。(參叔本華)
但基督教仍把「神」當作表象概念，
以「批戴耶穌」的概念偷換掉「我是世界的意志」，
在基督教中，沒有真正合一的概念，有的只是你照著耶穌的教導去做，就等於與神合一。
「神與你同在」的同在也是一樣的偷換概念，
既然稱作同在，那一樣神是神、你是你。
沒有基督徒敢抬頭挺胸說，我在信仰層次中，我就是神、神就是我。
小弟曾和基督徒探討聖經，說：
「什麼是愛？你就是我，我就是你。所以神愛我，神就是我，我就是神。」
如此論點總被指稱是撒旦思想，是想要取代神。
其實我沒有想取代神，我只是想把自我意識消滅在神的總體意識中。
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二、放下執著卻擁抱更大的執著
宗教的一大功能是使人放下世間執著、執念，觀無常、離苦得樂。虛空的虛空。
承認個體的自我的「有」只是暫時的，而本質上是「無」，
或者是總體意志的極其微小之一部。
死，也不過是將自我意識擊碎回歸世間，宇宙洪荒、有生有滅、不必有我。
但基督教卻告訴人死後仍有一個靈魂，而且是私有的，有另外一個「身體」。
這下問題就大了，多少人放下了世間的執著，轉向了那個死而復生的身體。
靈魂得救的成功主義應運而生，出現了最佳化中的「目標函數f(世界)=得救期望值」
做任何事情都要自問，請問我做這件事情對未來的審判(見主面)是有利還是有害？
基於此點，這樣更大、影響更全面的「永生而且要多得幾座城」的執著便開始影響生活，
本來宗教應該有的放下執念的功能完全喪失，進而產生各式各樣的思覺失調症，
對於一切與信仰反對的思想，堅決否認；
對於一切與信仰肯定的思想，堅決吹牛。
我常問基督徒朋友說：既然神那麼好，那死掉以後你的靈魂歸祂，被祂吸收(吃)掉如何？
總是招來「神那麼愛我，怎麼可能把我消滅掉？」之類云云，
換言之，基督教徒終究還是希望能夠永遠保有自我靈魂，
至於神是什麼樣的概念，只要不妨礙我的靈魂繼續存在就行了。
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基於以上兩點，本人，檯面下離開基督教，但檯面上繼續在教會裡面當間諜，
嘿嘿~~你咬我啊~~我進來了、我出去了，我又進來了、我又出去了！奈我何？
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