【恐怖電影光法:如何透過燈光營造角色邪惡形象?】
「恐懼是人最自然的本能之一。
我們害怕我們不了解的東西。」
——資深部落客 Brogan O'Callaghan
拍攝電影時,為表現劇中角色的邪惡形象,製作團隊除了以面具、特效化妝等方式呈現怪異外觀外,也經常會透過「燈光」的變化,模糊或扭曲人物臉部,使其看起來更詭異,營造出駭人的恐怖氛圍。
文內將分享如何善用頂光、底光與剪影等手法,喚起潛藏人內心的恐懼不安心理。並說明恐怖電影常見的幾種照明方法,如何有效又低成本的呈現角色驚悚外觀...
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#恐懼都是自己嚇自己
#歡迎分享營造恐怖氛圍的打光手法
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅三原JAPAN Plus Sanyuan_JAPAN Plus,也在其Youtube影片中提到,上回引起話題的三原面具製作方法大公開! 就在下週,週四的變態也要舉辦第一次的Q&A喔! - - - - - - - - - - 【主頻道「三原慧悟 Sanyuan_japan」】 https://goo.gl/Ve82K8...
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面具製作方法 在 Facebook 的精選貼文
問
我跟我先生結婚兩年多,有一個可愛的女兒,從生完孩子之後,我選擇在家陪孩子長大,我先生也贊成。
他很愛女兒,但是他說他工作很累,下班回來只想好好休息,他想找女兒玩的時候會自己找她玩,希望我可以不要讓孩子哭鬧,他會覺得很煩躁,所以他下班回家之後,不是癱在沙發上,就是在廁所滑手機、玩遊戲。
最近他玩一個線上遊戲,花了很多錢,這方面我都尊重他,可是我發現他跟網友加賴聊天,對他已婚的問題避重就輕。
一開始我看到的是一個已婚,對方也知道我先生結婚的女生,他知道我發現之後,承認他這樣做不對,已經把那個女生的帳號封鎖,以後只在群組聊天,也告訴我他愛我,他不會外遇的。
但是接下來一週,我對於他一直沈迷手機及群組討論反感,他因此也生氣,覺得我對那個遊戲先入為主的偏見,覺得這件事情無限循環,他很煩,也說出這麼難過不然分開好了。
結果當天晚上我發現他的第二支手機裡,有另一個女生的聊天記錄,隔天早上我跟他說這件事,晚上談一下,他惱羞成怒,責怪我自己愛看他手機又愛生氣,他說他只是聊聊天,並沒有見面,即使他不玩這個遊戲了,下個遊戲還是會這樣,以後他聊天完就刪除紀錄,我也看不到,就不會知道了!
我告訴他,我一開始看他手機的本意是因為他回家從不說他公司裡的事,我是想關心他在公司的狀況,我根本沒有預期會看到他偽裝未婚跟女生的聊天紀錄,因為我相信他。
但他就是一直怪我,怪我看他手機,怪我為了他只是聊天而生氣,怪我讓他不想回家,我曾經跟他說,他如果久久跟朋友約去酒店玩,只要先跟我說,我不會生氣,一個月最多兩次,
也跟他說,如果在那個場合真的喝茫跟別人發生關係,我不會生氣,因為他喝醉了不能控制,只是不能跟對方有後續。
可是我不能接受他假裝單身搞曖昧,對我來說那是精神出軌,是會有感情會有後續的,但是他好像不懂,也不想懂。
回
任何規定一旦是建立在模糊的承諾與恐懼變化之下
就會是有理有說不清的
現在的你們就是僵硬在這個局面裡
兩個都為無法擺平的對峙煩躁著
因為兩個人都有把柄在對方手上
不管這個把柄孰重孰輕
對於一致擔心婚姻就此決裂的兩人如何讓彼此有台階下呢
你們顯然都沒有方法
這就是這個婚姻制度丟給你們的迷糊
一個什麼都不規定清楚
卻又有清楚的規定的牢房
誰犯錯誰就改進牢
但誰來判呢
這麼容易犯規的包山包海的條款
誰能真的無罪
誰又能真的能判對方入獄呢
他的罪很明顯是曖昧了
最可怕的是會有更進一步的進展
你的罪就是侵犯他的隱私了
互告就是這麼殘酷又愚蠢
最終審判前的無盡撕破臉與無盡鑽牛角尖
才是最折磨人的深不見底
但你們都看不到最源頭的始作俑者
就是建立這個制度的人
趁你們對彼此無盡的幸福幻想階段
立下了完美期待的誓約
做不到只能僵住
抓到了有辦法放手嗎
於是這個裂痕就明顯的刻在只有你們看得見的臉上
從一開始你可以接受他酒後與人發生性關係
因為你認為那時是被酒精控制的
但你不能接受線上聊天的精神外遇
因為那時是清醒的
但愛的酒精濃度高呢
還是酒呢?
辦公室國際標準舞酒店聊天室街邊舊情人重逢會不也一樣令人擔憂呢
哪個地方是不會出事的呢
而他緊抓著你偷看手機的事
除了顯現自己惱羞成怒無路可退外
已沒有能力站在你的立場想如果換成是你在線上遊戲與夥伴聊天
他可能會有多抓狂
同理心是解救你們這次危機的唯一方式
但你們都失去了這個解藥
你們甚至沒有Guts承認
你們連承認自己懦弱的能力都沒有
你們只會像幼稚的孩子吵架那樣頂著對方的額頭說
你還不是有錯
這樣的制度
大家都有機會走到這一天的
沒有人要揭發這個面具
大家就只能認真的演出「認真」
把早就背叛的堅持繼續堅持的
即使那麼表面
即使那麼虛弱
即使那麼一再重演
告訴對方和自己吧
不要再做這樣的夫妻
什麼廢話都不要說的緊緊擁抱一次吧
趁你們都還這麼年輕還有一點愛的時候
被愛或性或一時的絢麗誘惑真的很有可能
只要不用力扯破
才有可能讓對方看到自己的受傷
真的無法原諒
就勇敢的一刀兩斷
沒有模糊地帶
只有是非黑白
推翻那個可笑的制度或是忠於那個偉大的制度
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面具製作方法 在 胡川安的 Life Circus Facebook 的最讚貼文
#歷史原來不是課本上寫的那樣!
#中原是種想像,#中華文化的起源不只一處?!
#看三星堆的發現,#如何改變我們認知的歷史版圖
一九八六年,中國四川省的廣漢縣三星堆,兩個商代大型祭祀坑的發現,上千件稀世之寶赫然顯世,轟動了世界!不但被中國和國外媒體廣泛認為「是世界上最引人注目的考古發現」、「比著名的中國兵馬俑更要非同凡響」,甚至還有一些媒體猜測三星堆文明可能是「外星人的傑作和遺跡」。
三星堆出土數量龐大的青銅面具、人像和動物,無論從造型還是從鑄造技術上看,都不歸屬於中原青銅器的任何一類。青銅面具和人像「高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳,耳朵上還有穿孔」,並不像中國人,而三星堆出土的大量青銅器中,基本上沒有生活用品,絕大多數是祭祀用品。
三星堆的發現讓考古學者、歷史學者和一般大眾驚訝,而且困惑。
我們先來思考:為什麼大家會驚訝、為什麼大家會覺得不可思議呢?因為三星堆和我們以往對於歷史的認知不同,也因此人們發現有必要透過考古文物修正以往對歷史的認識,也就是歷史學者王明珂所說的:
顯然他們心中作為常識的「過去」,與出土的「過去」之間有相當差距。因此我們應問:過去人們對中國的歷史知識何時產生,為何及如何產生?真實的過去如何被遺忘?
三星堆之所以讓學者驚訝,是因為與我們對古代中國的歷史想像不同。過去我們對於中華文明的想像是什麼呢?很多人相信自己是「龍的傳人」,在遙遠的東方有一條龍,生活在古代的中原,由同樣一群人不斷繁衍、傳承,成為現在的中國人。
#中國文明的起源
要了解中國文明的起源,先要了解研究者怎麼看這個問題?
中國文明之所以會成為問題,是因為民國初年有外國學者提出「#中華文明西來說」。對中國學者來說,這個說法是不可以接受的,而要挑戰這個說法,最好的解決方式就是發展自己的考古學和歷史學。
中國最早成立的考古研究機關是中央研究院歷史語言研究所,由一批年輕的學者組成。透過現代的考古方法,他們在民國十七年挖掘 #殷墟 的一部分原因,即在於要對抗安特生提出的「中國文明西來說」。殷墟之後,城子崖遺址的發掘,證明了中國文明起源於本土。#傅斯年 於是提出〈 #夷夏東西說 〉,除了打破「中國文明西來說」,還認為中國文明是夷與夏,東、西的二元對立。
傅斯年對中國考古學界有很大的影響,學者認為他提出多元起源的看法,且此看法影響其後非常重要的考古學家,例如 #張光直、#蘇秉琦 等人。傅斯年提出的二元對立看法,一直要到五○年代以後才被一元論取代,仰韶—龍山,東、西對立的二元論,最終被仰韶文化→龍山文化→歷史時期的一元論代替。張光直先生提出所謂的「#龍山形成期」,認為 #龍山文化 是從 #仰韶文化 發展而來,從仰韶到商,是一個黃河流域土生土長文化的傳統的演變與進步。然而,一元論背後充滿的漢族中心主義與民族認同,不言可喻。
一九八○年代以前,中國歷史學家和考古學家長期以來認為中國文明只有一個起源。當中原以外的古文明遺址持續不斷的被發現,考古學家的信心也開始動搖。因為不管什麼理論都必須向新出土的材料低頭,而這也是為什麼文明起源的說法會從西來說、二元說和一元說,到現在變成相信中華文明可能有多元的起源的原因,因為對文明起源的看法,會隨著考古文物的出土而不斷更新。
除了考古學家以外,歷史學家對待大量出土的考古材料能提供什麼樣不同的視野與觀點?以往古代社會史的研究,運用的材料大多集中在中原地區,因為只有中原地區的族群發展出了文字。然而,當考古學與藝術史家已經注意到古代中國的空間差異與多元性時,歷史學家在這塊園地上是否仍要固守著文獻,呼籲「走出疑古時代」,強調古典文獻的正確性,則是必須深思的問題。
目前古史學者使用的文獻,多集中在東周成書的作品,我們不否認其中的真實性,但它受到的潤飾與修改反映的,往往是當時作者的想法遠大於歷史中的「真實」。古典文獻並非不可用,但應該與考古材料之間尋求一個適當的框架與位置。或許我們可以思考的一個問題在於:當我們在中原周邊發現相當多與中原相異的文化、打破了過去中國文明單一起源的看法,這些文化卻是過去文獻當中沒有記載的,是我們過去的歷史知識缺乏的,我們要如何解釋歷史文獻與考古材料間的差異呢?而這群沒被寫進中原歷史、沒有歷史的人,又如何消失的呢?
#沒有歷史的人
從兩個祭祀坑來看,三星堆文化在商代後期已經是一個高度發展的社會,他們不輸中原,擁有製作青銅的技術,創造了大量和商不同的青銅器。然而,在後來的歷史發展過程中,這批在古代四川的人,卻被後世的史家所遺忘。忘卻自己的歷史,使得古代四川的人群覺得自己是華夏自古以來的一部分,為炎黃子孫的一個分支,是中國不可分割的神聖領土。這正是當考古學家再度「發現」了這個文化時,會引起舉世注目的原因—過去我們所認知的歷史,抹煞了這個文明。
深受大一統思想影響的歷史學家或考古學家,往往強調中國的統一與帝國的形成是歷史的潮流,是進步且客觀的結果。在這樣深受意識形態影響的史觀當中,往往會忽視統一過程中不同地域的差異。在「統一」的大帽子之下,各地的文化與區域間的特性被壓抑並消失,研究往往忽略了歷史發展過程中的不同聲音與文化。
在這本書當中,我認為古代四川人是受到秦的殖民,他們是東亞大陸上有別於中國的文明,在秦帝國、西漢帝國和東漢帝國的殖民統治下,仍然積極地展現主動性與地方認同。另外,我認為秦發展出了一套殖民主義(我們會在第三章討論這個部分),本書也會討論殖民主義和早期中華帝國的關係。殖民主義不僅是現代歷史的現象,也適用古代帝國,而且可以用來研究早期中華帝國。殖民主義可以讓我們了解早期中華帝國建立的過程,還有多元文化如何消失。被殖民者在中華帝國的殖民政策和帝國主義之下,喪失了歷史的記憶與主體性,而在殖民主義視野下的歷史研究,除了要說明古代帝國的政治控制和經濟剝削,也要了解被殖民者如何展現自身的認同。
我認為,在書寫古代四川的歷史時,應賦予四川人主體性,發掘他們的聲音。
《#秦漢帝國與沒有歷史的人:#殖民統治下的古代四川》
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