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關於馬偕歷史發展在【進步的軌跡｜經典回顧】為台灣引進現代化醫療馬偕博士的評價
關於馬偕歷史發展在大雞籠歷史場景再現- 馬偕博士抵達淡水1872年3月 ... - Facebook 的評價

馬偕歷史發展在 Openbook閱讀誌 Facebook 的最佳解答

2021-09-25 12:19:17 有 269 人按讚

#走讀臺灣 #民間高手私房台旅路線趴萬
https://www.openbook.org.tw/article/p-65052

秋高氣爽想兜風，何不試試由詩人、作家、文史工作者、書店老闆等熟門熟路老司機開發的文化祕徑？文化部「走讀臺灣」每年向全台高手徵件各地文史旅遊路線，有在地人相伴，實地走訪台灣私房故事。第一波活動正式釋出，每場名額有限，多場僅收車馬費或完全免費，懂玩的咖請手刀報名！

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走完山，需要水的陪伴，生活旅人團隊長期深耕花蓮，「牽起Sakul人與河：與部落共存的美崙溪」邀請在地族人領路，帶讀者走入Sakul的文化脈絡，透過文本及耆老的口述歷史，認識撒奇萊雅族水與文化的發展脈絡，同時在美崙溪畔體驗部落生態捕魚法，從手到腳學習部落智慧。

走讀路徑有文史有自然，適合全齡讀者參與，亦有專為青少年和親子讀者專場。雖然暑假剛過，但涼爽的秋季難道不是最適合在台旅遊的時節？台灣行腳可以不只是透過螢幕，這一回是真的要走下去喔（還有延伸書單呢）2021走讀臺灣，大家走起來！！

🥾完整走讀路線🥾請見「走讀臺灣」官網🥾
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精彩路線陸續上線，也歡迎到下方主辦單位臉書，追蹤最新活動消息！

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馬偕歷史發展在故事：寫給所有人的歷史 Facebook 的最讚貼文

By 故事：寫給所有人的歷史

2021-09-05 17:00:05 有 721 人按讚

#和故事一起看斯卡羅

2016 年 10 月 7 日，行政院政務委員林萬億在邀請學者專家研商平埔族群民族身分及權利相關事宜，獲致初步結論：

為回應平埔族正名訴求，落實歷史正義，以修正原住民身分法的方式，認定為「平埔原住民」。
此一決議，讓多年來的平埔正名運動看見遲來的曙光。

然而，平埔原住民此稱謂就字面意義推想，應該是來自二十世紀初，殖民者族群分類中的「平埔族」。

一般認為平埔族是承繼清代番人分類中的「熟番」而來。現今平埔運動者，也主張在日治時期的戶籍登記被登記為「熟」者，應該恢復其族群身分。

那麼，什麼是「熟」？熟番的分類如何轉變成為平埔族並延續至今？

談到清帝國對臺灣的原住民分類，大略可分為「生」、「熟」番。身分的認定，過往都以服膺帝國文明化程度與繳納賦稅為辨別的基準。

也就是說，一般人大概不會反對作為「熟」番群體，一定比「生」番更符合帝國的「文明」。

實際上，回到番人分類的歷史發展過程，卻不是這麼一回事。

從康熙朝以來，帝國所認知的番社分類系統「野番」、「土番」是延續荷蘭時期以來「贌社」制度下在賦稅原額而展開的認知，並不具文明化概念的投射。

因此，我們可以看到康熙年間甫歸化的岸裡社群生活慣習，在方志中的描繪並不符合帝國「文明」的樣態。

直至康熙末年，官方對番人的分類稱謂才從「野番」、「土番」轉變至「生番」、「熟番」，後來也因界碑、番界的成立，才出現「界內熟番」與「界外生番」的對應。

此一轉變開始排除原本繳納賦稅、卻生活在番界外的番社，例如阿里山社（今鄒族）就從原本的「土番」分類中，被劃歸為界外的「歸化生番」。

然而，熟番族群類屬的確立，則是要遲至乾隆朝才完成。

當時地方官員們為了執行中央朝廷主張的族群政治，因而必須穩定清帝國在雍乾年間形成「生」、「熟」番的分類體系，所以開始制定一系列的熟番政策，用以作為區別不同人群的邊界。

伴隨政策的執行，熟番身分逐漸被固定下來。至此，今日大部分被歸為平埔族的番社，正式定著在「熟番」的範疇。地方社會也開始出現壁壘分明的「熟番」、「漢人」族群邊界。

簡單的來說，「熟番」一詞從清初開始，就不是「自然」或「科學」的族群分類，而是在賦稅架構下，被清帝國逐步以行政規範所產生的群體。
不過，也因為熟番身分具有相應的保護措施，在十八至十九世紀開始出現不少漢人藉由轉變族群身分進入番社，以享利益的情況。

例如：屬於巴宰族的岸裡社通事家族潘士萬一系原本是粵人，但經過抱養的方式成為「熟番」。

清帝國由於沒有具備現代國家精確的戶籍制度作為參考，因此官員們識別熟番的辦法，是以具備十八世紀以來帝國規範「熟番特徵」與否為準則（這類特徵最為顯著，是因為居住在番社、進入編屯等符合官方制度規定），而無關乎本身是否具有血緣、外在體徵等生物性特質。

也就是說，一個漢人如果具備「熟番」特徵，很可能就能被視為熟番。

也因如此，到了十九世紀，這些因制度而形塑的「熟番」族群類屬，恐怕早就與清初甫進入帝國版圖的番社人員組成大相逕庭。

如果說清代熟番是帝國對番人分類下的產物，那麼平埔番則是十九世紀地方社會區別族群邊界的稱謂。

平埔番一詞，並不全然是「熟番」類屬的代稱，而是指來自平原地帶的番人。甚至，居住在平原的阿美族也曾被稱為平埔番。

在此舉噶瑪蘭為例，傳教士馬偕在北臺灣的調查，將番人已被清帝國征服與否劃分為「生番」與「非生番」，在非生番中又分為「平埔番」、「熟番」與「南勢番」。

平埔番是指十九世紀初剛歸化的噶瑪蘭三十六社，他們穿著漢服、剃髮留辮，甚至是建立廟宇祭祀偶像、神主牌。

熟番是指西海岸已經非常漢化的原住民部落；南勢番則是居住在奇萊平原，被漢人征服而未開化的部落。

清帝國所遺留的「熟番」、「漢人」人群分類在朝代易幟後，出現不同的變化，並影響日治初期，伊能嘉矩進行臺灣原住民族群的分類工作，且延續至今。

📺和故事一起看斯卡羅

1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。

看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？

鎖定故事的FB和IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！

感謝斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867 提供劇照

#斯卡羅 #羅妹號事件 #瑯嶠 #瑯嶠十八社 #原住民 #排灣族 #馬卡道族 #生番 #熟番 #分類 #帝國

📖歡迎至網站閱讀【#鄭螢憶：熟番、平埔番與平埔族：帝國對「番人」分類的歷史】完整文章：https://bit.ly/2WO32yq

Tags: 馬偕歷史發展和故事一起看斯卡羅斯卡羅羅妹號事件瑯嶠瑯嶠十八社原住民排灣族馬卡道族生番熟番分類帝國鄭螢憶

故事：寫給所有人的歷史

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馬偕歷史發展在酸酸時事鐵絲團 Facebook 的最讚貼文

By 酸酸時事鐵絲團

2021-08-27 02:47:20 有 1 人按讚

「台灣是可以追溯南島語言最古老的地點。幾千年前，這些語言由台灣傳到東南亞和太平洋島嶼。南島語族最早起源於台灣」

【回顧】
一「兩岸哪裡一家親！研究：台灣人基因與中國不同」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259641420842601&id=584986081641475

Jacky Cheng：台灣人，您對母親到底了解多少？？？

台灣文明，您知道台灣歷史四百年只是幼稚園程度，了解南島語族發源地是台灣,也只是小學程度而已，您懂得Paccan是原名，"您好"叫"台灣",四千年前遠洋Manga雙船體(與艋舺的台語同音，當然也與菲律賓的螃蟹船同音，但菲國學不到精髓，只能短航)，傳出去台灣文明玉石珠算，給南洋與中土....總算是有中學程度了，12000年前的姆大陸，亞特蘭提斯陸沉，蘇格拉底，柏拉圖，西方三哲的理想國烏托邦，不在大西洋，而在太平洋，才是台灣歷史的大學程度，宜蘭與那國島間的海底沉城，虎井嶼,台東數千年以上萬年遺址隱藏了多少考古密碼....台灣人，你真的知道嗎？

(全南島語族的眼睛，都與Mada同音，南島族有十大語系，西到非洲馬達加斯加，東到夏威夷，南到紐西蘭，智利復活島，北是台灣，也只有台灣唯一同時擁有九大語系，流傳出去。3500~5000年前的航行授與文明(中國四川三星碓的蝌蚪文，沒中國人知道來源真意，台灣古跡中處處可見，是傳播源頭),菲，馬，近年在3500前的古墓遺址挖出，全世界僅有台灣東部獨產的豐田玉器陪葬，很明顯了。)

(有人說所謂的海底古沈城其實是斷裂的岩脈，但是它工整畫一的牆體卻又讓人無法解釋；有人說那是1622年荷蘭人佔領虎井時修築的城堡，遭明軍炸毀沈入海底；有人說這乃史前文明的遺跡，人類活動的證據；更有日本學者說這是八千年前人類活動的遺跡。)

(台灣宜蘭外海60海浬處，沉睡著一座神秘的海底古城，古城內有精細的雕刻、神殿、金字塔，學者研究，該遺跡屬於距今約1萬5000年前的「姆文明」（MU文明），也就是在中國大陸還與琉球群島相連時，人類在這塊「姆大陸」上所創造的高度發展古文明。相關學說已流傳一段時間，因為實在太過引人入勝，每隔一段時間就在網路上激起討論。

中國網站《萬花鏡》日前刊登一篇名為〈因地震沉入深海：台灣宜蘭海底驚現神秘金字塔！〉的文章，吸引了許多兩岸網友關注。該文指出，在距離台灣宜蘭僅60海浬的日本與那國島海域，沉睡著許多當地漁民都知道的巨大海底古城，1986年後，日本學者開始對遺跡進行現代化的海底考古研究。

經過長達8年的考古調查，琉球大學木村政昭教授振奮地表示，「沖繩周邊海底考古學的研究，將會讓全世界最古老的文明重見天日，古老的『海底龍宮』傳說即暗示海底古文明的存在，沈沒在海底的『姆文明』也讓海底龍宮的故事一直流傳下來，我確信與那國的海底遺跡，就是1萬2千年前突然消失的『姆文明』！」

根據考古隊以電腦合成方式繪製的遺跡復原圖，該遺跡有著海龜壁畫、靈石、廣場等祟拜物，可以判斷就是古文明居民聚會的神廟，而神殿北面有2個半圓形的柱穴，可能就是女巫舉行儀式前的沐浴之處，也有可能是讓即將獻給神的處女清浴的水池。

還值得注意的是，在半圓洞穴東邊近處的靈石，其擺設的方式與沖繩及日本本島的民間信仰類似。此外，神殿東方的拱形城門、巨石疊成的城門等，也與1萬年後才興起的琉球王國建築類似。而在城門附近發現的2塊重疊巨石，有人推測這2塊巨石是城門下方的基石；由2塊巨石整齊重疊在一起，及其上方留有長方形人口雕孔等看來，該巨石顯然是經過人力加工而成為城堡的一部分。

這項新的發現，與20世紀初美國學者詹姆士‧柴吉沃德（James Churchward）提出的『姆文明』假說不謀而合。柴吉沃德認為，在距今1萬5000年前的史前時代，現為日本、琉球、台灣的西太平洋一帶，其實是一整塊相連的「姆大陸」，其面積比南美洲還大，史前人類甚至在其上創造了燦爛的古文明，但因為遭遇大地震所引起的地質變動，而在一夜之間沈入大海，一切記載就此失落，沈眠在太平洋海底，直到今天仍有待人們挖掘出它的真實面貌。)
https://www.facebook.com/100002974106319/posts/1528706937238428/

李致穎：談到女性或不同族群的刻板印象時，許多人都能理解這些特定形象，如女性的陰柔、感性、軟弱，南島語族的天性樂觀、愛喝酒愛唱歌等，對於弱勢性別或族群的主體性的剝奪，以及，成為他們追求自主性時的阻礙。
但是，上述的邏輯，對象ㄧ換作是「台灣人、台灣文化」就又不一樣了，各種刻板印象，例如隨性、草根性、海盜性格、髒亂、粗俗⋯等，全部照單全收，殊不知這些特定形象就是自己的主體性被襲奪、被架空後的殖民地文化，還把這些由殖民者所塑造出來的形象，當成自我認同。還有什麼比這樣的事情，更加悲哀的嗎？

#台灣文化應該要有各式各樣的面貌
#台灣人要打破殖民者的禁錮活出自我
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10212110034219674/

李致穎：什麼是漢人？漢人是怎麼來的？
以「台灣南島語族」為例：

生番→熟番→人→漢人

未經由儒學「教化」的人，即為番或夷或蠻等，不文明、未開化之族群，必須透過儒家思想價值觀影響後、教育後，才能成為儒家價值觀下的「人或漢人」。

#台灣人正被教化為中華人
#已接近完成體
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10207689328344790/

李致穎：把自己的認同，定義爲中國人，是個人自由的範圍。例如，我是泰雅族人，我也是中國人。

把自己所屬的族群認同，定義爲中國人，則不在個人自由的範圍。例如，我是泰雅族人，泰雅族是中國的少數民族。

*溫馨提醒：台灣的南島語族，無論在對岸中國或此岸中華民國政府的定義下，都是中國的少數民族喔。
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10213131710200935/

임가영：如果我是台灣的電視編劇，
簡直有發揮不完的題材(翻白眼)。

超過400年前至四、五千年之間，
南島語族的先人從台灣出發，
順著洋流和季風開枝散葉到了整個大洋洲。
(這個梗被迪士尼用走了就是「海洋奇緣Moana」)

400年前熱情浪漫的大航海時代，
荷蘭人教了台灣人以羅馬拼音做為文字記錄，
引進了最早的銀行會計制度，
至今番仔薑(辣椒)、番仔火((辣椒)、紅毛土(水泥)、水牛、黃牛、芒果、雞蛋花、甘蔗、水稻…
通通都是荷蘭人曾經來過的痕跡。

400年前日本幕府時代，
將軍穿的盔甲也都是台灣出口的鹿皮製造而成的。

380年前和兩蔣一樣宿命的鄭成功父子，
假裝反清復明建立了東寧王國，
跟228一樣殺盡不服從的台灣人，
跟白色恐怖一樣洗腦倖存的台灣人，
先人為了生存通通當了假漢人，
從此全台灣每個村莊聚落居民沒有血緣關係的也都一個姓，
每個姓的族譜第一代都是同個時間，
如果追本溯源去到中國，
拍謝阿嬤袂認得阿松誰跟你一家人。

台灣人曾經有革命精神，
譬如300年前的鴨母王朱一貴或230年前的林爽文，
其中林爽文在他的全盛時期曾經控制全台，
為此，
乾隆皇帝的緋聞私生子福康安率領清軍渡海來台專門對付林爽文，
打贏了之後還列為乾隆得意的十全武功之一。

150年前，
Robert Swinhoe把福爾摩莎烏龍推向紐約和倫敦的茶館做為點單最貴的茶，
也將台灣特有種生物登錄到國際上的各個學術期刊，
光是他的足跡事跡就註定是史詩般的鉅作。

而你不能移開視線的是接近同一個時期的George Leslie Mackay，
他是「寧願燒盡，不願朽壞」的馬偕博士，
餐桌上每天見面的胡蘿蔔、白色花椰菜、和高麗沒有關係的高麗菜都是他引進台灣的。

馬偕博士辦學校開醫院都是後來的事了，
但你知道當他踏上台灣的土地第一步，
是誰接住他的手？

蘭大衛醫生！

我小時候看讀者文摘的一篇「切膚之愛」，
主人翁的蘭大衛醫生，
當今彰化基督教醫院的創辦人，
也是奉獻一生在台灣，
一家人在台灣的故事根本也是大河劇。

也是同個時期，
基隆外海發生了一場戰爭，
造成越南變成法國殖民地，
卻跟霧峰林家有很大關係。

迄今每年中元節，
基隆的法國公墓還有人以紅酒和法國麵包祭拜百多年前的法國軍人。

我累了先寫到這裡。

寫這種東西很難過，
我們從小去上學被當作白癡騙到大，
歷史課本內容扣掉謊言剩下標點符號，
只有頁數號碼是正確的，
卻還要透過不斷的考試強行刻在腦筋裡面，
所以書唸得越好，
被毒害就越深。

但人們必須知道這片土地發生過什麼事，
才會明白為什麼它是現在這個樣子。

台灣的電視台當然有能力提供具有深度又好看的戲劇，
譬如幾年前民視製播的「浪淘沙」，
講蔡阿信醫師的故事；
又如比較近的是台視曾播出「純純」，
講的是台灣歌謠之父鄧雨賢的故事。

可是婆婆媽媽有印象的是「龍飛鳳舞」、「飛龍在天」之類的長壽劇，
或是什麼都有神有鬼有怪害過來害過去的「戲說台灣」，
透過這些使觀眾對台灣的過去能夠有什麼瞭解？

這就是重點了，
掌握媒體的他們不要台灣人瞭解台灣，
愚蠢才好控制。

你羨慕日劇韓劇能夠考究的呈現他們自己先人的生活風貌之餘，
不要忘了他們擁有的是自己的國家。
https://www.facebook.com/100000420430480/posts/1642410355782963/

Tags: 馬偕歷史發展台灣文化應該要有各式各樣的面貌台灣人要打破殖民者的禁錮活出自我台灣人正被教化為中華人已接近完成體

酸酸時事鐵絲團

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公民不要太嚴肅 , 開開心情酸時事。

馬偕歷史發展在高金素梅吉娃斯阿麗 Youtube 的最佳解答

By 高金素梅吉娃斯阿麗

2020-07-21 06:00:03 有 269 人看過有 34 人喜歡

《將文化資產保留在美麗的東海岸》
～高金素梅2020.07.20 噶瑪蘭香蕉絲工坊

保障人間國寶噶瑪蘭香蕉絲工藝耆老！
保存重要文物新社岩棺！

7月12日下午，我與花蓮縣議員簡智隆、賴國祥，文化部文化資產局主秘吳華宗、古物遺址組副組長劉明興、傳藝民俗組科長黃巧惠、花蓮縣文化局長江躍辰及豐濱鄉長江莉婷，前往噶瑪蘭香蕉絲工坊和新社岩棺出土原址進行探訪和會議，除做成了傳統香蕉絲編織工藝保存者，立即申請國家級保存者認証，以保障這些年事已高的耆老們的終生貢獻，以及重要文物新社岩棺，遷移回其原出土地，並舉辦重要追思祭儀活動的可行性。

　會議中，由花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理事長潘朝成教授，向參訪來賓進行簡報，分別從百年前噶瑪蘭族遷居新社的歷史、香蕉絲編織工藝振復的過程、工藝保存者耆老的凋零、流落海外的噶瑪蘭族女子禮服，和新社岩棺重回部落的故事等方面介紹，娓娓道來噶瑪蘭族文化資產傳承之不易，提出三個面向的保存方案，希望文化局及中央文資局能大力協助。

潘朝成提到，104年縣府登錄潘烏吉等六位保存者，隨著歲月流逝，至今僅剩朱阿菊、嚴玉英和許來富三位耆老還在世，朱阿菊和許來富年事已高，身體健康堪虞，目前惟嚴玉英尚能傳習這項編織工藝，這三位耆老在香蕉絲工藝瀕臨失傳之時，帶領族人傳承振復，因此希望能向中央申請這三位耆老「國定重要傳統工藝」保存者的身分，以表彰他們的重大貢獻。

再者，部落近年接受文化部文資局和文化局補助，由耆老教授，辦理傳習課程，現已培育十一位族人能按古法編織香蕉絲，也希望他們也能向文化局申請成為「縣定傳統工藝」保存者，俾利這項珍貴的無形文化資產承先啟後，文化局長江躍辰當面允諾將儘快協助幫忙。

另經胡家瑜教授轉知在加拿大皇家安大略博物館中，有收藏一件馬偕博士帶回國，約十九世紀宜蘭打馬煙社頭目偕阿篤（A-tok）的女兒偕阿雲曾穿著的「噶瑪蘭新娘禮服」，其完全使用香蕉絲織造、服飾上有瑪瑙綴珠、垂掛銅鈴，充分表現噶瑪蘭族超群的工藝技術，潘朝成教授希望能請政府幫忙，邀集專家學者和部落族人，前往加拿大勘查並記錄該文物的工藝與圖紋，以便將來能複製一套正統的「噶瑪蘭新娘禮服」帶回部落保存。

潘朝成教授也帶大家到位於梯田上的「Lulan」，表示當地民眾都期盼新社岩棺能重回原址。聆聽潘朝成理事長的訴求後，我當場與江躍辰局長及文資局吳華宗主秘等和在地族人面對面討論，對於噶瑪蘭香蕉絲編織工藝的保存者朱阿菊、嚴玉英和許來富等三位耆老，一致贊同盡速提報為「國家級重要傳統工藝」保存者，後續培育的十一位族人，也請部落依程序向文化局提報。

　新社岩棺回到原出土地的方式，請部落向地主商議無償提供使用，並且由文化局進行遺址試掘評估，後續由岩棺所有權人豐濱鄉公所向文資局提案噶瑪蘭族傳統建築放置岩棺，讓族人和學童參訪。而前往加拿大考察「噶瑪蘭族新娘禮服」的訴求，我將安排專案會議，邀集原民會、外交部與文資局一起協商合作，希望能促成這樁美事，將重要的文化資產保留在美麗的東海岸。

高金素梅吉娃斯阿麗

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馬偕歷史發展在李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文

By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2019-05-29 19:57:44 有 32 人看過有 0 人喜歡

本集主題：女人屐痕3：台灣女性文化地標【百年女史在台灣】新書介紹
　　　　　
訪問總策劃：陳秀惠
　　
內容簡介：
歷史，不應該只是「History」，
而應該也是「Her story」！
　　
　　十多年前，女性文化地標還如荒漠，「女人屐痕I」開啟推動行走女路的地標旅行，讓久遠飄渺的歷史故事接地氣，如迷霧森林中的精靈，引導她鄉（herland)。現在，行走她鄉的「女人屐痕」之旅越來越夯，她鄉已在足下。這是一場重新銘刻地景的運動，讓城市的歷史記憶重建，讓台灣地圖再現女人的經驗，豐富台灣的地景。
　　
　　本書紀錄曾在台灣這塊土地生活的女性面孔、身影，標示女人特別生活的地方，讓一向看不見女人的地圖，浮現女人的行腳，建立台灣的女性地景。這個概念與1970年代發展的女性主義地理學不謀而合，再現女人地表移動的經驗。
　　
　　這些故事和地點如同指引台灣女性的「地標」(landmark)，就像探險家通過某一區域時，為防迷失，仰賴地表獨特的地理現象作為辨識標誌。女性文化地標讓當代女性迷茫時，可以重新定位，找到方向。本書從台灣婦女歷史，翻找對台灣女性發展有開拓性的屐痕：
　　
　　．日治時期台南「愛國婦人會」、90年代成立的大學女研社，以及鮮血中盛開的美麗花朵「彭婉如文教基金會」，婉如的遇難，促使婦運姐妹推動一波波的人身安全運動，催生「性侵害防治條例」法案。
　　
　　．百年前「女性經濟」開拓的腳步：苗栗通霄的女兒、苑裡的媳婦洪鴦，以傳授藺草編織技藝，使得女人因為具有經濟能力，而翻轉了在家庭、社會的地位；太加古道，有泰雅族婦女曾經走過的交易屐痕，她們赤腳翻越險峻山林，揹負著Dakin藤編的揹籃，揹載鮮蔬至太平山販賣，堪稱「創造小農經濟力」的始祖。
　　
　　．膽識女突破限制，影響地方、人群：林媽利帶領的「馬偕血庫女子兵團」、蔡阿信和她的清信產婆講習所、小提琴教母李淑德精彩的人生、台灣第一代美聲女高音林氏好，以及澎湖第一才女蔡旨禪設帳授徒「平權軒」，提倡女權、試圖打破「男尊女卑」的傳統。
　　
　　．讓已有紀錄卻不見女人身影的地景重新定調，讓男人背後的女人現身：無怨無悔成立愛愛寮，照顧窮人街友的「台灣乞食母」施照子。
　　
總策劃簡介：陳秀惠
　　行政院性平委員、台灣婦女團體全國聯合會理事長、台灣女性文化地標總策畫、文化總會副秘書長、主婦聯盟環保基金會創會董事長，策畫《女人屐痕Ｉ》、《女人屐痕Ⅱ》

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漢聲廣播電台正式員工，2015年1月1號，正式成為節目主持人，雖然廣播資歷尚淺，但節目結合粉絲頁經營，是一大特色。另外每一集的專訪，也會轉成影音檔放上這裡，也是最要的特色。

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馬偕博士抵達淡水1872年3月7日馬偕(George Leslie Mackay)攜同李庥牧師（Rev. ... 是最有效接近台灣人的方式，所以創建「偕醫館」後來發展成台灣著名的馬偕醫院系統。 ... <看更多>

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#1. 馬偕- 維基百科，自由的百科全書

喬治·萊斯里·馬偕，中文名音譯偕叡理（英語：George Leslie Mackay，台文：Má-kai，1844年3月21日—1901年6月2日）生於加拿大安大略省，加拿大長老會差會牧師，雖然 ...

#2. 馬偕在台灣／戴寶村

馬偕祖籍是蘇格蘭，父母親在1830年移民加拿大，1844年3月21日馬偕出生於安大略省牛津郡佐拉（Zorra ）地方。他從當地的Woodstock小學畢業後進入多倫多的Omemee師範學校就讀 ...

#3. 核心精神 - 馬偕紀念醫院

創新卓越，永續發展。文字：歷史. 1872年3月9日馬偕博士由滬尾(淡水)登陸，隨即展開傳道醫療生涯。6月1日，馬偕博士在他的寓所開始為人診療。1879年3月15日馬偕博士 ...

#4. 認識馬偕牧師 - 淡水基督長老教會

馬偕（Rev. George Leslie MacKay，1844年3月21日〜1901年6月2日，又稱偕叡理）因其宣教上之成就獲贈神學博士，而稱馬偕博士，台灣俗眾已「黑鬚番」外號稱他；加拿大 ...

#5. 馬偕行腳 - 探索臺灣歷史

馬偕在臺灣服務直到病逝於淡水，最後安葬於淡水。行醫與拔牙事蹟. 馬偕宣教旅途中，也同時四處拔牙和行醫， ...

#6. 【專文】認同台灣熱愛台灣的宣教士馬偕（1844-1901） - 民報

他死後葬在淡江中學的馬偕墓園，雖然淡水產生了不少台灣的歷史人物，但是 ... 夫妻兩人在艋舺教會奉獻多年，對北台灣長老教會的發展貢獻良多，膝下無 ...

#7. 馬偕博士略傳 - 淡水

馬偕 (George Leslie Mackay)中文名字偕叡理。是台灣北部教會的創始者。他在宣教、醫療和教育上的影響，不僅改變了淡水的文化風貌，也成了淡水歷史不可 ...

#8. 馬偕與「生番」：十九世紀獅潭底教會的建立*

資料來源：王鈞生，. 〈基督教與明清兩朝〉《基督簡史基督教及西方發展史與中國》（臺北：宇河文化，2012 年），頁. 391~420。 12 大國督著、陳嘉陸譯，《臺灣の天主教小史》 ...

#9. 馬偕 - 全國宗教資訊網- 內政部

馬偕（George Leslie Mackay，公元1844年-公元1901年），漢名偕叡理，台灣人以「黑鬚番」稱之。出生於加拿大的安大略省的牛津群的小村落，馬偕少年曾聽聞英國宣教師賓 ...

#10. 尋根馬偕 - 真理大學校史館

偕叡理牧師，俗稱馬偕博士，英文全名為George Leslie Mackay，取漢名「偕叡理」，1844年出生加拿大一個蘇格蘭拓荒移民家，十歲時就立志海外宣教。

#11. 寧為燒盡不願銹壞的人生偕叡理牧師(馬偕博士) - 教會人物誌

馬偕博士的傳奇是淡水最獨特的文化表徵。他三十年之久以淡水為其宣教、醫療與興學之基地。不僅和淡水的歷史發展不可分割，也為這小鎮帶來豐富的文化風情。

#12. 【進步的軌跡｜經典回顧】為台灣引進現代化醫療馬偕博士

3.3K views 1 year ago # 歷史 #淡水 #台灣. 150年前，馬偕博士在淡水展開了他一生傳奇的故事。也影響了台灣的宗教、醫學和現代教育。而馬偕超越民族的 ...

#13. 馬偕文書 - 臺灣史檔案資源系統- 中央研究院

... 的臺灣宣教工作的發展概況外，另外土地契約相關文件共有23筆，可呈現清末英商、馬偕與臺人之間的土地租賃關係，且契約為中英書寫，形式獨具，具備歷史參考價值。

#14. 喬治‧勒斯萊‧馬偕 - 淡水維基館

喬治‧勒斯萊‧馬偕（Rev George Leslie Mackay）（1844年－1901年），生於1844年3月21日，加拿大安大略省（Ontario）牛津郡（Oxford）左拉村（Zorra）世紀末期至臺灣 ...

#15. 家在福爾摩沙馬偕牽成的台加情緣 - 中華民國外交部

隔著太平洋相望的兩個國家——台灣與加拿大，因著馬偕，有了特殊的連結。 ... 械鬥頻繁，台灣神學院教會歷史學教授鄭仰恩描述了馬偕所遭遇的台灣。

#16. 第三章馬偕教育活動的意義

馬偕雖然並非專業的教育人員，其教育活動中亦因其神職人員的身份不免夾有濃. 厚宗教色彩，但若我們循著西方教育發展的軌跡及西方教育思想的演變，馬偕所. 給帶來北台灣的 ...

#17. 認同臺灣、熱愛台灣的宣教士--馬偕（1844-1901）

\n \n馬偕對台灣農業和東西民俗文化交流的貢獻\n馬偕到台灣各地傳播福音時，發現台灣蔬菜種類並不多，於是他從國外輸入不少蔬菜種子例如蘿蔔、甘藍菜、 ...

#18. 馬偕(George Leslie MacKay)

馬偕後來陸續在淡水設立偕醫館、牛津學堂和女學館，發展醫療與教育的 ... 清末牛津學堂當時所授課程，除了神學聖經道理，尚有社會學的歷史、. 倫理、中國歷史、天文、 ...

#19. 歷史上的今天：馬偕逝世紀念日 - 新台灣和平基金會

馬偕致力於宣揚基督教義，建立北台灣基督長老教會之外，也創辦了醫院和 ... 往台北雙連，普通科也正式改為淡水中學，發展成日後的「淡江高級中學」。

#20. 課程主題名稱：馬偕之旅

一）能明瞭牛津學堂、馬偕墓園、稅務司公署等古蹟的由來及歷史定位。 ... 淡水為北台灣基督長老教會發展的根據地，而功勞最大者首當加拿大長老教會馬偕牧師。馬偕博士 ...

#21. 真理大學—馬偕與牛津學堂計畫資料庫 - 檔案資源整合查詢平台

本研究計畫將真理大學校史館所珍藏的「馬偕來台宣教歷年手寫日誌（三十份），十二 ... 以馬偕的生平、教會工作、醫療技術引進、教育內容的改革等歷史相片與文物（約九 ...

#22. 馬偕教育志業之研究__臺灣博碩士論文知識加值系統

本文採用歷史研究法，深入探究馬偕教育思想的起源、內容、來台所設立教育機構成立的背景與教育活動， ... 對台灣教育史的意義與啟發，並深深影響百年來台灣社會的發展。

#23. 【探索頻道】馬偕不是醫師嗎？ | 台灣教會公報新聞網

西方宣教師到台灣蓋教堂、設立醫館，從事醫療傳道發生於1865～1894年，杜聰明將這時代劃為「台灣醫學史」之「教會醫學時代」，陳永興在其《台灣醫療發展史》 ...

#24. 導論一、馬偕醫學院之歷史沿革1871 年12 月馬偕博士抵台 ...

(七) 推動校際合作及國際化，以發展符合時代需求的基礎與臨床醫學整合研. 究。三、校務發展策略. 本校地理位置較偏遠，再加上全國少子化衝擊及教育部招生總額管制， ...

#25. 馬偕登岸成為淡水文化重要象徵(台灣聖經網新聞中心)

「我們（淡水教會）在記念馬偕宣教120週年的時候，就開始把馬偕文化化，讓馬偕成為 ... 蘇文魁說，當初淡水開始推動在地歷史發展，淡水教會有意識到若不將馬偕投入到在 ...

#26. 馬偕與台灣｜方格子vocus

今年適逢淡水開港160年，馬偕來台宣教150年，6月2日為馬偕逝世之日。 ... 教學等方面，在當時台灣均十分先進，也是現今台灣教育歷史最久的一所學校。

#27. 西方傳教士當年傳教與醫療為台灣及大陸奠定西方醫學基礎

今天要為大家做一個報告，就是西方醫學在台灣生根發展的故事。 ... 馬偕一面傳教，一面行醫，在這過程中，他請了許多醫生(馬偕本人不是醫生)來醫院看診。馬偕本人對 ...

#28. 馬偕特展》看不見的線牽引馬偕遠渡來台，不能阻隔的愛跨越了 ...

馬偕家族見證台灣高等教育發展 ... 如今，馬偕一到三代已走入歷史，現高齡96歲的馬偕博士第四代柯威霖博士，是科學家、數學家、發明家和藝術家。

#29. 馬偕博士與淡水 - 淡水文化基金會

繁華的淡水港淡出了台灣的歷史，而馬偕的影響卻深遠至今。他在淡水留下的基業，雖經過時代的 ... 他所創辦的醫療中心滬尾偕醫館，已發展成全台聞名的馬偕紀念醫院。

#30. 臺北直字第222期民國111(2022)年12月 - 臺北市立文獻館

「馬偕博士來臺宣教一百五十週年」口述歷史座談會; 頁：3-72 ... 收藏與嗜好之相關記載，梳理馬偕收藏的發展脈絡，探究馬偕的嗜好與其收藏之間的關係，進而討論馬偕的 ...

#31. Blog Archive » 從「黑鬚番」到「偕牧師」 - 拓展台灣數位典藏

來到台灣不久，馬偕便必須決定其傳教地區，雖然基督教信仰在南台灣與中國沿岸早有所發展，對於一位甫自神學院畢業而經驗尚淺的傳教士而言較為容易，但當馬偕聽到台灣 ...

#32. 引我到這美麗之島——馬偕George Leslie Mackay (第3頁)

描述說明：內容描述：為緬懷馬偕博士對淡水鎮的發展與... · 資料識別：登錄號：AUP000139.

#33. 農糧署北區分署

今(18)日由農糧署胡忠一署長主持開幕式為特展揭幕，邀請民眾深入了解淡水的歷史文化特色，探索馬偕牧師與台灣農業發展的故事、認識有機與友善環境耕作。

#34. 淡水的歷史與過往~探訪馬偕之路 - 綠色學校

2.了解馬偕博士對古淡水的貢獻及影響。 3.實地走訪淡水老街，欣賞融合東西洋文化的古蹟建築與歷史景點。進行方式：. 1.行 ...

#35. EDM-11月份-馬偕來台宣教150週年紀念講座新聞稿

講座由鄭仰恩教授的「馬偕學的發展及其時代意義」展開序幕，他闡述近年來因著海 ... 透過更深入的剖析，了解馬偕的處境與背景，形塑馬偕更完整、更立體的歷史圖像。

#36. 典藏記憶MacKay 150 【行旅｜北台第一旅行家馬偕博士】

位於淡水馬偕街的滬尾偕醫館、淡水禮拜堂、陳澄波戶外美術館與淡水藝術工坊，原本就是淡水歷史發展的重要場域。旅程從馬偕博士1872年在淡水開啟故事之地為起點，連接 ...

#37. 大雞籠歷史場景再現- 馬偕博士抵達淡水1872年3月 ... - Facebook

馬偕博士抵達淡水1872年3月7日馬偕(George Leslie Mackay)攜同李庥牧師（Rev. ... 是最有效接近台灣人的方式，所以創建「偕醫館」後來發展成台灣著名的馬偕醫院系統。

#38. 白鷺鷥文教基金會--出版品--北海岸的文化原鄉--"馬偕"

1870年代的北台灣，無論政治、經濟、文化的發展，都已日趨重要，卻仍沒有一名傳教士長駐宣教，建立佈道的據點；馬偕遂決意立基淡水，作為宣教、醫療和教育的基地。在1872年 ...

#39. 感念馬偕來台宣教150週年侯友宜：最缺的就是貢獻

現場還有淡江大學歷史系同學以話劇呈現馬偕來台奉獻的故事，還與侯友宜 ... 淡水有滬尾偕醫館及很多學校，在地的蓬勃發展都跟馬偕博士有關，如同馬偕 ...

#40. 十月仁月小故事－台灣黑鬚番馬偕博士

... 乃台灣歷史最悠久的私立醫院，為紀念百多年前一位來自加拿大的宣教士馬偕牧師而 ... 發展和牛津學堂的教學，於1901年6月2日逝世，在世寄居58載，遺體下葬淡水馬偕 ...

#41. 家在福爾摩沙馬偕牽成的台加情緣| 雜誌| 聯合新聞網

在與加拿大安大略省左拉鎮相距超過一萬一千公里的台灣淡水，有一條街被命名為「馬偕街」，每年6月2日是淡水公定的「馬偕日」。走訪淡水，在老街上一定 ...

#42. 聚落與建築 - 淡水古蹟博物館

紀念醫院便是從偕醫館開始發展。 ... 矗立淡水河口390年的大航海歷史堡壘 ... 隨著馬偕傳教地方與信徒越來越多,當中有許多女教徒,使需要更多未婚的女性宣教士來臺協助 ...

#43. 台灣女婿馬偕斜槓家族特展 - 博物之島

2022年適逢馬偕博士來臺150週年，淡水古蹟博物館特別辦理「臺灣女婿馬偕斜槓家族特 ... 來臺、興學啟蒙與關懷鄉土三大主題，說明馬偕家族對台灣近代歷史發展的影響力。

#44. 校園網路書房>>商品詳細資料>>馬偕博士在台灣

若探討台灣基督教的發展史，不可不提及北部的初期傳道事業；欲探討台灣北部的宣教史，不可不提及先鋒鬥士:馬偕博士；欲探討馬偕博士其人其事，本書可謂集大成之代表作 ...

#45. 優良閱讀心得-寧願燒盡、不願朽壞：馬偕

馬偕博士是台灣北部教會的創始者，對於台北淡水一帶的傳教、教育以及醫療上有著十分深遠的影響，他的貢獻對於淡水的發展歷史而言是不可分割的一部分。馬偕博士是在十 ...

#46. 悠遊淡水緬懷馬偕故園

著名的歷史建築則有：紅毛城、淡水滬尾炮台、馬偕墓園、外僑墓園、前清海關稅務司 ... 台灣基督教長老教會的發展，以濁水溪為界，傳入台灣南部的時間較早，以來自 ...

#47. 馬偕學校財團法人-馬偕醫護管理專科學校-首頁

發展願景. 以傳承馬偕精神，培育照護與健康管理人才之標竿學校。辦學理念. 秉持基督教宣教師馬偕博士「寧願燒盡，不願銹壞」之精神、「誠敬愛勤」之校訓及培養身、 ...

#48. 馬偕傳教 - 我們是噶瑪蘭Kavalan aimi 噶瑪蘭族復名運動三十年

加拿大籍長老教會傳教士馬偕（Geroge Leslie Mackay,1844〜1901）是最早深入臺灣北部至東部各原住民部落的西方傳教士。馬偕於1871（同治10）年來到臺灣，隔年3月抵達 ...

#49. 台灣基督長老教會馬偕醫療財團法人馬偕紀念醫院 - 104人力銀行

【公司簡介】員工數：4300人。馬偕博士來臺醫療傳道迄今，已有百多年歷史。在漫長的發展過程中，雖經歷種種困難；秉持著馬偕博士「寧願燒...。公司位於台北市中山區。

#50. 關於我們 - 大稻埕基督長老教會

大稻埕教會於1875年8月15日由馬偕博士創立，經多方努力奔走，教會終於達成重建的 ... 三、發展期：後由被稱障「台灣茶葉之父」的李春生長老獻地，於商業重鎮、人文 ...

#51. 馬偕來台宣教150週年紀念講座台灣神學研究學院教牧研習會文集

本書論文從神學思想、宣教官與實踐、與原住民族關係、生平記事與遍對環境變局、還有詩歌聖詩等不同角度探討馬偕豐富的遺產，主題內容多樣而豐富，包括〈馬偕學的發展及其 ...

#52. 臺灣女婿馬偕斜槓家族特展 - | 開放博物館

早期他曾在臺灣寫生作畫，主題包含農莊、田地、水牛等等，臺灣鄉土風味純樸，歷史與藝術兼具更是彌足珍貴，他也曾於加州美術展榮獲「最佳水彩獎」並發展「 ...

#53. 馬偕博士來台150週年奉獻愛與希望深植台灣歷史 - beanfun!

桃園市長鄭文燦9日上午前往淡水禮拜堂，出席台灣基督長老教會淡水教會「馬偕來台150週年紀念郵票小全張」發行記者會，鄭文燦說，150年前馬偕博士選擇來台灣宣教，以過 ...

#54. 南崁長老教會130週年並認養南上公園 - 桃園市政府

南崁長老教會130週年並認養南上公園，藉由宣教紀念碑傳承馬偕牧師在台灣 ... 其獨特的歷史，南崁教會、桃園教會、迦南教會也伴隨著城市發展，有著深厚 ...

#55. 台灣百年人物誌3: 馬偕| 誠品線上

為基督教在台灣發展，奠定雄厚根基。 1880年，馬偕在淡水成立「滬尾偕醫館」，成為北台灣西式醫療的開端。1880年代，馬偕又先後在淡水成立「理學堂大書院」，以及專收 ...

#56. 開港、西人來臺和基督教的傳布 - 臺灣與海洋亞洲

歷史上的「臺南府城」，只存在八年，即1887到1894年。 ... 1872年3月，來自加拿大長老教會的牧師馬偕（偕叡理）博士，在李庥牧師的陪伴下，搭船從府城 ...

#57. 馬偕博士：一位畢生奉獻臺灣的加拿大人 - 台灣大紀元

當地官府敲鑼打鼓，呼籲民眾尊稱他為馬偕博士或偕牧師。 ... 當時臺灣瘧疾猖獗，西醫西藥十分稀罕。馬偕向民眾發放免費治瘧疾藥品——奎寧水，被臺灣人成為「 ...

#58. 福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄 - 學校名稱

馬偕台灣回憶錄是一本描述馬偕在台灣從事宣教的過程，馬偕是一位加拿大長老 ... 只要是對學生的發展有所幫助，使他們的心思得到活力，心智受到磨練，我們都放入培訓。

#59. 马偕博士略传

1881年10月21日，马偕离别加拿大启程返台，12月29日安抵淡水，展开他在台湾第二阶段的宣教工作。在北部教会历史中值得大书特书的就是，1882年7月21日马偕故乡牛津郡热心 ...

#60. 馬偕研究的史料問題

馬偕牧師在台灣歷史中的定位向來受到學界和台灣社會的高度肯定。 ... 姑娘與女工」和「台灣遙寄」32章中有關婦女教育的問題，就內容和思考邏輯的發展可是若合符節。

#61. 新竹基督長老教會120年～教堂建築及歷史的發展與變遷

回顧新竹教堂歷史需要追朔至120年前馬偕博士在北部拓荒傳教的時代開始。教會是上帝的家，為了達成上帝所託必須同時兼備:禮拜、教育、宣揚、交誼、服務五大功能。

#62. 無題

這是一本馬偕家族的故事書，由於「馬偕學」是當今顯學，坊間出版了不少馬偕相關的書， ... 會聽到不少新故事，可填補現今馬偕學的不少空白處，可說是絕佳的口述歷史。

#63. 歷史文資-台灣基督長老教會雙連教會

許多馬偕醫院內基督徒及居住在附近的信徒家族也來此講義所參加聚會，其中有擔任 ... 並於教會建造第四禮拜堂時遷至石牌地區，如今已發展成為台北市最具規模的幼兒園。

#64. 馬偕牛津學堂博物館空間建構歷程再思

回到馬偕博士在淡水傳教的19 世紀. 晚期歷史時空，以其發展的教育、醫療與. 基督傳教歷程來看，的確較難直接連結上. 領土殖民，且傳教士的宣教模式也並非以. 強制的壓迫性 ...

#65. 「港動淡水」文化行旅馬偕百年足跡4/23 - BeClass線上報名系統

(一)導覽主題：尋覓馬偕百年足跡淡水港是北臺灣的出入重要門戶，尤其開港以後各國人士紛紛由此進出，並且對臺灣歷史發展產生深遠的影響，馬偕便是其中之一。

#66. 馬偕博士來台150週年奉獻愛與希望深植台灣歷史

馬偕博士來台150週年奉獻愛與希望深植台灣歷史 ... 力克服許多挑戰，積極推動現代醫療、女子教育、台灣物種、族群聚落調查等領域發展，成為台灣現代化 ...

#67. 馬偕腳蹤巡禮八景愛淡水，像馬偕 - 天下雜誌

馬偕的傳奇，是淡水人歷史記憶中最深刻的部份，「以馬偕博士的精神來愛淡水這塊鄉土，」是十多年前創辦滬尾文史工作室夥伴的自我期許，馬偕也是許多 ...

#68. 馬偕教育活動之研究 - Airiti Library華藝線上圖書館

台灣北部第一所女子學校發展史初探~從淡水女學堂到台灣女子神學院。中原大學宗教研究所學位論文。2012。1-164。王政文(2009)。天路歷程：台灣第一代 ...

#69. 馬偕來台150週年：世代傳承從台灣到國際——時空阻擋不了的愛

來來來，來台大，3月杜鵑季，我們回顧馬偕150世代傳承的貢獻，除了醫療、教育、宣教、女性教育、人權平等、歷史、文學、音樂、、、、等貢獻，到現在已經發展屬於馬偕學 ...

#70. 一生獻台—馬偕宣教士第1集

誠如他的座右銘──寧願燒盡，不願腐銹── 馬偕燒盡了自己的生命，但他... 歷史研究所教授戴寶村專文介紹馬偕在台灣的傳教、醫療與教育的歷史 ... Read More ...

#71. 為何馬偕在世時，台灣北部教會從未慶祝聖誕？99%人不知道

基督教方面，則令人萬分意外和驚疑，幾乎見不到早期基督教傳教活動歷史裡有耶誕節的記錄。英國長老教會首位傳教士馬雅各醫生，同在上述的一八六五年抵達 ...

#72. 介紹臺灣經典人物~馬偕 - 國立教育廣播電台Channel+

介紹臺灣經典人物~馬偕喬治·萊斯里·馬偕（George Leslie MacKay）， ... 深入淺出的單元設計，將臺灣歷史發展、人文精神及良善品德等，做完整呈現。

#73. 譜出未來延續馬偕精神 - PeoPo 公民新聞

真理大學馬偕與牛津學堂數位典藏計畫網站／提供 ... 另一方面真理大學的圖書館內也保存了大量的歷史文物，除了在圖書館內四處可看到的馬偕博士照片 ...

#74. 歷史年表| 台灣基督長老教會士林教會

滿清時期同治12年(1873.02.27) 馬偕博士往艋舺、大稻埕、八芝蘭等處傳福音。 ... 日本人積極奴化台灣，素有文化氣息的士林更是難逃噩運，八芝蘭教會的教勢發展不詳。

#75. 書香最前線 - 國立公共資訊圖書館

現在這本馬偕日記首度有完整的漢文翻譯出版，對於珍視臺灣歷史的尋寶者來說，無異 ... 不僅今日教會以馬偕為信仰和宣教的範本，他在醫療教育上的貢獻，與臺灣社會發展 ...

#76. 噶瑪蘭族洗禮簿平埔族的教會檔案史料 - 原住民族文獻

馬偕牧師在噶瑪蘭地區的傳教歷史，則是提供現代人檢視19世紀末噶瑪蘭族歷史的另 ... 臺灣北部基督長老教會姓名簿」兩份文獻，除了版本差異外，尚有承繼發展的意義。

#77. 南崁長老教會130週年傳承馬偕牧師在台灣的故事

「寧願燒盡，不願朽壞」的紀念碑，紀念馬偕牧師開設南崁基督長老教會130週年 ... 的歷史，南崁教會、桃園教會、迦南教會也伴隨著城市發展，有著深厚的 ...

#78. 新北淡水搭渡輪- 追尋馬偕上陸佳美腳蹤 - 基督教論壇報

他說，馬偕在戰亂的時代篳路藍縷，來到淡水，淡水也成為馬偕「最後的住家」，淡水的歷史及人文發展，也跟馬偕的宣教史息息相關。

#79. 愛好大自然的馬偕-讀《台灣遙記》有感

由於我長久以來一直想買這本書卻不可得，因此，當我能夠在作者馬偕博士 ... 更可笑的是，雖說從小背了許多足以應付考試的歷史和地理，甚至這些年來因 ...

#80. 北台灣宣教報告(第一套):馬偕在北臺灣之紀事 - 南天書局

四、本土化策略及教會體制的發展：在報告書中，馬偕經常抱怨加拿大教會對海外宣教的冷漠，甚至舉例「加拿大每位信徒為此一年平均僅奉獻17 分」；他也被迫曾向洋商德記 ...

#81. 淡水禮拜堂 - 臺北旅遊網

淡水為北臺灣基督長老教會發展的根據地，而功勞最大者首當加拿大長老教會馬偕牧師。馬偕博士於西元1872年3月9日抵達淡水後，就積極地展開傳教的工作。

#82. 臺灣第一所新式女學校淡水女學堂

1884年，加拿大長老教會傳教士馬偕（George Leslie Mackay），鑑於臺灣不重視女子 ... 這所全臺女子首學，見證了臺灣女性受教權的發展。2006年3月8日，國家文化總會封 ...

#83. 基督教在中部的發展

基督教傳教士從南北來臺傳教，南以馬. 雅各，北以馬偕為著。中部基督教的傳. 教情形如何？ ... 化資產中歷史建築的意義。基督教由神岡大社教會向外擴散，.

#84. 馬偕在水返腳 - 汐止文化網

壹、楔子. 水返腳長老教會，為馬偕博士在台灣旅行步道時，所設立的最早教會之一。它的歷史悠久，與水返腳的歷史成長密不可分，在水返腳的人文與宗教 ...

#85. 福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄 - Readmoo

From Far Formosa : The Island, its People and Missions · 作者：馬偕關注 · 原文作者： George Leslie Mackay 關注 · 譯者：林晚生關注 · 出版社：前衛 ...

#86. 《馬偕日記》數位人文資料庫 - 國立彰化師範大學歷史學研究所

這個資料庫是彰師大歷史所胡其瑞助理教授在其110學年度下學期所開設的「數位資源與歷史學專題研究」課程中，以臺灣大學數位人文研究中心所建置的「DocuSky ...

#87. 歷史沿革 - 馬偕紀念醫院傳道事工

1872年3月9日馬偕博士由加拿大長老教會差派來台，並於1880年在淡水創建台灣北部第一所西醫院——「偕醫館」，展開身心醫治及傳福音的事工。他經常帶領門徒四處從事醫療傳道 ...

#88. 英國在淡水歷史比中華民國久？紅毛城見證台灣400年光陰

然而回顧英國對台灣歷史發展的影響，卻是極其深遠。 ... 當然也不能不提來自當時為英國屬地的加拿大牧師馬偕（George Leslie Mackay）在淡水的深耕， ...

#89. 台灣能貢獻國際醫療總統：馬偕團援烏就是例證| 政治 - 中央社

總統蔡英文今天表示，台灣有意願也有能力為國際社會作出更多貢獻，馬偕醫療團隊為烏克蘭的付出就是最好示範；很遺憾世界衛生大會（WHA）未將台灣參與 ...

#90. 能力貢獻國際社會| 要聞- 【接見馬偕醫院烏克蘭醫療團】蔡總統

蔡總統也特別歡迎2位來自烏克蘭的朋友，烏克蘭臺灣隊總召林歐莉亞（Olga Kulish）及臺灣烏克蘭陣線召集人Alex Khomenko。蔡總統指出，馬偕紀念醫院烏克蘭 ...

#91. WHA開議衛福部長赴日內瓦為台灣發聲 - 原視新聞網

... 著三年來肆虐全球的新冠疫情，世界衛生組織秘書長譚德塞也表示，世界衛生組織的會員國正在協商一項歷史性的協議，要做為未來全球衛生安全的典範。

#92. 淡水教堂2023

“ 淡水老街上重要的歷史地標之一。 ... “ 漂亮且具歷史意義的老教堂”. ... 淡水為北臺灣基督長老教會發展的根據地，而功勞最大者首當加拿大長老教會馬偕牧師。

#93. 研究人才查詢 - 國科會

... 馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校, 馬偕學校財團法人馬偕醫學院, 高雄醫學大學 ... 國家海洋研究院, 國家災害防救科技中心, 國立故宮博物院, 國立歷史博物館 ...

#94. 淡水超好玩！淡水景點一日遊：淡水老街/特色古蹟/漁人碼頭

旅遊資訊地址：新北市淡水區馬偕街6號電話：886-2-26292515 ... 博士來台所搭乘的就是得忌利士洋行旗下的「海龍號」輪船，見證淡水開港後的蓬勃發展。

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