▍人生三種苦
#1求而不得之苦。
別人有的我沒有，我想得到。這樣的想法就形成了一種心理的欠缺感。與他人比較，會知道自己原來有那麼多東西沒有得到過。這時就形成了一種心理上的落差，這個落差其實也可以視為某種比較小的心理創傷。
#2得而懼失之苦。
自己的好東西，會想方設法留住，害怕失去。很多東西都岌岌可危，它們會或早或晚離開你。這個時候你對它們可能會與你分開的這種憂慮就會占據你的生活。
#3失而懷念之苦。
與好的東西分離後，持久的思念會讓我們產生苦的感覺。對於喪失的東西，我們能夠比較好地「哀悼」，就可以與其保持一種持久的關係。一旦有這樣的關係，就可以克服喪失帶來的苦了。
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第一種苦，叫作沒得到的，就想要。
我們日常生活當中有多少沒得到而想要的苦呢？
我們現在想要的東西比以前複雜好多，只要一打開手機，別人怎麼生活，別人的吃穿用住都是什麼，最近有什麼新的牌子上市，這些都牽動著我們的心。
只要我沒有的，都會想要。這樣的「想要」，就形成了一種心理的欠缺感。
我們追求很多東西，有時會誤以為這真的是我想要的。我想要成功嗎？在這個社會當中，成功有很多標籤，如果你沒有這些標籤，誰會認可你是一個成功的人呢？
所有的廣告都在告訴你：「你是不足的。你這個沒有，那個也沒有！如果你有了我的這個產品，你將會感到怎樣怎樣。」
我們在自己的無意識裡就會形成很多這樣的條件陳述式：如果怎樣怎樣，我將怎樣怎樣。這樣的語句，有時候就像魔咒一樣，它們會接管我們的頭腦，會讓我們誤以為自己想要的人生真的是這個樣子的。
第二種苦就是你已經得到了，但是你害怕失去。
不知道這句話是誰說過的，但我常引用：「你有的東西，它們也在『有』著你。」
如果你有很多房產，是要打理的，不能任由它們在那裡空著。如果你有很多錢，你要思考理財的問題。如果你有很多資源，你要設法維護。
如果你聰明、健康又美麗，那你一定不希望失去。你會有一種壓力，要使自己持續地聰明，要不斷地學習，掌握這些屬於聰明人的標籤。如果你健康，一定要持續地保持健康。如果你有美貌，很多人都在乎你的美貌，如果你不保持好它，那你在其他人心目當中可能慢慢地就會貶值了。
所以你有的東西，你都會擔心失去它們。
在中年到老年的過渡期，就會感到很多東西都岌岌可危，它們或早或晚都會離開你。這個時候你對它們可能會與你分開的這種憂慮就會占據你的生活。
第三種苦，就是已經失去了，但是你有思念之苦。
就像賣火柴的小女孩想起在天堂的奶奶，人們可能會想到很多已經喪失的好東西。
如果喪失的東西，我們能夠比較好地哀悼，這種哀悼是一個健康的心理行為。這裡的哀悼，不是日常術語當中的哀悼，而是精神分析裡佛洛伊德特用的哀悼。
如果你能夠比較好地哀悼，你就可以與喪失的人或者物保持一種持久的關係。一旦有這樣的關係，你就可以克服喪失帶來的苦了。但是，如果這個過程沒有正常發生，那我們的生命就會被已經喪失的東西所抓住。
比方說憂鬱，憂鬱的人看起來沒有生命活力、死氣沉沉，甚至真的會有一些自殺的想法。從精神分析的角度來看，憂鬱可以說是與喪失的人發生了認同：我最美好的東西已經不在了，如何在想像當中繼續擁有這些東西呢？那就是我本人也要變得死氣沉沉，這樣的話，才能夠保持與已經喪失的人相連結。
我們的苦，心理上的煩惱、不安、不自在，這些會落到這三個範疇裡：沒有的，想要；已經有的，怕丟；已經丟了的，懷念、想念。
如果想獲得小自在，一定要認清自己的這些苦。
* 精神分析的理論中，哀悼構成了成熟的核心標準。
不能哀悼被視作憂鬱體驗和痛苦的核心。哀悼是分離和永別的過程，在這個過程中我們可以療癒喪失感，一種簡單的形式是在心中對失去的人或物說：「謝謝你給我帶來這些深刻的體驗，現在我可以跟你說再見了。」
哀悼被理解為一種創造性的關係過程，與「逝者」產生一種新的、愛的關係。祭祖，就是哀悼的一種表現形式。
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▍四種離苦的方法
#1離苦得樂。
我們希望解決苦惱，最好要瞭解清楚苦惱是內在何種力量失衡的表現。
#2苦中作樂。
不是忍，苦是一種訊息，各種不安有利於我們未雨綢繆，及時做出一些調整。
#3以苦為樂。
我們之所以覺得負面情緒難受，是因為我們太貪戀所謂的正面情緒。有些正面情緒也不一定是自己真的喜歡，更像是一種從眾心理。
#4不苦不樂是大自在。
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第一種，離苦得樂。
盡快離開煩惱的情緒、沒那麼開心的人際關係、令人感到壓抑的環境、生活當中的逆境，或者比較糟糕的家庭。內心希望沒有這些困擾，所以離苦得樂或者離苦求樂，這是一個很常見的思維。
如果發燒了，「燒」就是苦，如果退燒退得快，就很快樂。我們都希望有盡可能直接的方法來解決苦，這個思路有陷阱。
如果你只是想離苦得樂，這個苦可能會捲土重來。所以，重點還是要看一看這樣的苦是不是在傳遞著某種訊息。如果這個訊息沒有被正確理解，那真是一苦未平，一苦又起，這樣是很難感到自在的。
第二種，苦中作樂。
要鍛煉你的心智，讓它對苦有些耐受力。當我們說耐受力的時候，我們並非鼓吹忍耐、忍讓。
苦中作樂的前提是，知道這個苦是一種訊息的傳遞。從這個意義上來說，不安有一種通風報信的作用，這有利於我們未雨綢繆，及時做出一些調整。
一旦有了這樣的見解後，我們有了某些症狀，可能就沒那麼難受。因為我們知道這是一種提示，這個提示很重要，需要我們慢下來看一看，尤其是往內看一看。這就是苦中作樂。
比這個再高級一點，是以苦為樂。
逆境也是一種風景。苦是一種味道，負面情緒只不過也是情緒罷了。
我們之所以覺得負面情緒難受，是因為我們太貪戀所謂的正面情緒。有時候也不一定是你自己真的喜歡這樣，只不過就是一種從眾心理。
我們的各種不自在裡頭也有它們的味道。
第四種，不苦不樂。
這不是說我們的味覺變得很麻木，分不出甜和苦。我們甜和苦都能夠分出來，只是這種情況下，覺知程度比前邊三種都要高，我們不再特意區分甜和苦罷了。
這時我們沒去分別它們，比如說今天過得好開心，我明天一定要像今天這樣開心才行，我要保持它。如果貪戀這種狀態，其實也就進入了苦的循環，是自己給自己找不自在了。
一個人的覺知程度越來越高，能從他的周遭，還有他的內心品出很多種味道。不管每天是好是壞，如果沒有起那麼多分別心，壞的日子過起來沒那麼難熬，離隨處自在就不遠了。
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本文摘自
《#過好一個你說了不算的人生》
未必事事如意，依然天天開心！現代人必修的自在心理學42講
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作者：張沛超
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首先，知道痛苦是身心反應的總和，是一種警報，提醒我們向內觀看。其次，覺知我們的痛苦，觀察而不批判，這可以讓我們在苦樂中處之淡然。
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祝願您，能從離苦得樂，走向不執著於悲喜！
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佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。 ○1) 生苦： 生之苦，人多不復記憶，事實上十月胎獄 ... ... <看更多>