▍人生三種苦
#1求而不得之苦。
別人有的我沒有,我想得到。這樣的想法就形成了一種心理的欠缺感。與他人比較,會知道自己原來有那麼多東西沒有得到過。這時就形成了一種心理上的落差,這個落差其實也可以視為某種比較小的心理創傷。
#2得而懼失之苦。
自己的好東西,會想方設法留住,害怕失去。很多東西都岌岌可危,它們會或早或晚離開你。這個時候你對它們可能會與你分開的這種憂慮就會占據你的生活。
#3失而懷念之苦。
與好的東西分離後,持久的思念會讓我們產生苦的感覺。對於喪失的東西,我們能夠比較好地「哀悼」,就可以與其保持一種持久的關係。一旦有這樣的關係,就可以克服喪失帶來的苦了。
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第一種苦,叫作沒得到的,就想要。
我們日常生活當中有多少沒得到而想要的苦呢?
我們現在想要的東西比以前複雜好多,只要一打開手機,別人怎麼生活,別人的吃穿用住都是什麼,最近有什麼新的牌子上市,這些都牽動著我們的心。
只要我沒有的,都會想要。這樣的「想要」,就形成了一種心理的欠缺感。
我們追求很多東西,有時會誤以為這真的是我想要的。我想要成功嗎?在這個社會當中,成功有很多標籤,如果你沒有這些標籤,誰會認可你是一個成功的人呢?
所有的廣告都在告訴你:「你是不足的。你這個沒有,那個也沒有!如果你有了我的這個產品,你將會感到怎樣怎樣。」
我們在自己的無意識裡就會形成很多這樣的條件陳述式:如果怎樣怎樣,我將怎樣怎樣。這樣的語句,有時候就像魔咒一樣,它們會接管我們的頭腦,會讓我們誤以為自己想要的人生真的是這個樣子的。
第二種苦就是你已經得到了,但是你害怕失去。
不知道這句話是誰說過的,但我常引用:「你有的東西,它們也在『有』著你。」
如果你有很多房產,是要打理的,不能任由它們在那裡空著。如果你有很多錢,你要思考理財的問題。如果你有很多資源,你要設法維護。
如果你聰明、健康又美麗,那你一定不希望失去。你會有一種壓力,要使自己持續地聰明,要不斷地學習,掌握這些屬於聰明人的標籤。如果你健康,一定要持續地保持健康。如果你有美貌,很多人都在乎你的美貌,如果你不保持好它,那你在其他人心目當中可能慢慢地就會貶值了。
所以你有的東西,你都會擔心失去它們。
在中年到老年的過渡期,就會感到很多東西都岌岌可危,它們或早或晚都會離開你。這個時候你對它們可能會與你分開的這種憂慮就會占據你的生活。
第三種苦,就是已經失去了,但是你有思念之苦。
就像賣火柴的小女孩想起在天堂的奶奶,人們可能會想到很多已經喪失的好東西。
如果喪失的東西,我們能夠比較好地哀悼,這種哀悼是一個健康的心理行為。這裡的哀悼,不是日常術語當中的哀悼,而是精神分析裡佛洛伊德特用的哀悼。
如果你能夠比較好地哀悼,你就可以與喪失的人或者物保持一種持久的關係。一旦有這樣的關係,你就可以克服喪失帶來的苦了。但是,如果這個過程沒有正常發生,那我們的生命就會被已經喪失的東西所抓住。
比方說憂鬱,憂鬱的人看起來沒有生命活力、死氣沉沉,甚至真的會有一些自殺的想法。從精神分析的角度來看,憂鬱可以說是與喪失的人發生了認同:我最美好的東西已經不在了,如何在想像當中繼續擁有這些東西呢?那就是我本人也要變得死氣沉沉,這樣的話,才能夠保持與已經喪失的人相連結。
我們的苦,心理上的煩惱、不安、不自在,這些會落到這三個範疇裡:沒有的,想要;已經有的,怕丟;已經丟了的,懷念、想念。
如果想獲得小自在,一定要認清自己的這些苦。
* 精神分析的理論中,哀悼構成了成熟的核心標準。
不能哀悼被視作憂鬱體驗和痛苦的核心。哀悼是分離和永別的過程,在這個過程中我們可以療癒喪失感,一種簡單的形式是在心中對失去的人或物說:「謝謝你給我帶來這些深刻的體驗,現在我可以跟你說再見了。」
哀悼被理解為一種創造性的關係過程,與「逝者」產生一種新的、愛的關係。祭祖,就是哀悼的一種表現形式。
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▍四種離苦的方法
#1離苦得樂。
我們希望解決苦惱,最好要瞭解清楚苦惱是內在何種力量失衡的表現。
#2苦中作樂。
不是忍,苦是一種訊息,各種不安有利於我們未雨綢繆,及時做出一些調整。
#3以苦為樂。
我們之所以覺得負面情緒難受,是因為我們太貪戀所謂的正面情緒。有些正面情緒也不一定是自己真的喜歡,更像是一種從眾心理。
#4不苦不樂是大自在。
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第一種,離苦得樂。
盡快離開煩惱的情緒、沒那麼開心的人際關係、令人感到壓抑的環境、生活當中的逆境,或者比較糟糕的家庭。內心希望沒有這些困擾,所以離苦得樂或者離苦求樂,這是一個很常見的思維。
如果發燒了,「燒」就是苦,如果退燒退得快,就很快樂。我們都希望有盡可能直接的方法來解決苦,這個思路有陷阱。
如果你只是想離苦得樂,這個苦可能會捲土重來。所以,重點還是要看一看這樣的苦是不是在傳遞著某種訊息。如果這個訊息沒有被正確理解,那真是一苦未平,一苦又起,這樣是很難感到自在的。
第二種,苦中作樂。
要鍛煉你的心智,讓它對苦有些耐受力。當我們說耐受力的時候,我們並非鼓吹忍耐、忍讓。
苦中作樂的前提是,知道這個苦是一種訊息的傳遞。從這個意義上來說,不安有一種通風報信的作用,這有利於我們未雨綢繆,及時做出一些調整。
一旦有了這樣的見解後,我們有了某些症狀,可能就沒那麼難受。因為我們知道這是一種提示,這個提示很重要,需要我們慢下來看一看,尤其是往內看一看。這就是苦中作樂。
比這個再高級一點,是以苦為樂。
逆境也是一種風景。苦是一種味道,負面情緒只不過也是情緒罷了。
我們之所以覺得負面情緒難受,是因為我們太貪戀所謂的正面情緒。有時候也不一定是你自己真的喜歡這樣,只不過就是一種從眾心理。
我們的各種不自在裡頭也有它們的味道。
第四種,不苦不樂。
這不是說我們的味覺變得很麻木,分不出甜和苦。我們甜和苦都能夠分出來,只是這種情況下,覺知程度比前邊三種都要高,我們不再特意區分甜和苦罷了。
這時我們沒去分別它們,比如說今天過得好開心,我明天一定要像今天這樣開心才行,我要保持它。如果貪戀這種狀態,其實也就進入了苦的循環,是自己給自己找不自在了。
一個人的覺知程度越來越高,能從他的周遭,還有他的內心品出很多種味道。不管每天是好是壞,如果沒有起那麼多分別心,壞的日子過起來沒那麼難熬,離隨處自在就不遠了。
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本文摘自
《#過好一個你說了不算的人生》
未必事事如意,依然天天開心!現代人必修的自在心理學42講
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作者:張沛超
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首先,知道痛苦是身心反應的總和,是一種警報,提醒我們向內觀看。其次,覺知我們的痛苦,觀察而不批判,這可以讓我們在苦樂中處之淡然。
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祝願您,能從離苦得樂,走向不執著於悲喜!
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