關於 biblical意思 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#這樣唸對嗎 #怕唸錯嗎 #賓狗來幫你��你可以私訊 @bingobilingual_bb ，錄下你唸的 “biblical”，賓狗會親自聽你的發音，再給你建議喔�
【biblical 極大規模的】�🎈Locusts are a plague of biblical scope in 2020.
（2020 年，蝗災疫情極為嚴重） 

💡你可能覺得這個字眼熟，不是「聖經的」嗎？
💡沒錯～就是同一個字，它另一個意思就是 on a very large scale， 極大規模的�💡這個字的發音技巧，是要把中間 bli 輕輕跳過，蜻蜓點水那樣 biblical 
💡右滑是 biblical 的發音影片，你看，滿天都是蝗蟲（怕蟲勿入），這規模還不大嗎我的天，這個畫面給你的感覺，就是 biblical，不用死背它的翻譯喔！

【留言練習】你會怎麼翻譯下列句子呢？ 
🎈「武漢肺炎恐導致大規模飢荒
🎈「這雷雨大得嚇死人」（試試看用 biblical 唷） 
🎈用「biblical」自由造句
�期待看到你的留言 😍�
#賓狗發音教室 的單字選自 podcast #賓狗時事英語 ，「賓狗時事英語」讓你每天只花 5 分鐘，就能聽新聞、學英文，「賓狗發音教室」著重單字發音及用法。全部服用，效果最好 😂❤️ 

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這篇貼文的相應 podcast 集數為賓狗時事英語 EP 39 喔！歡迎到 Apple Podcast、Spotify、 Firstory 搜尋「賓狗時事英語」✨主頁也有連結喔！

Photo credit: Iwoelbern on Wikimedia Commons; picture cropped to fit on Instagram�
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#EZTALK #你不知道的美國大小事
#FoodIdiom #bread
🍞美國生活用語：食物篇又來了──與麵包🥖 bread有關的諺語

還記得乳製品的英文怎麼說嗎😏 可以在文章裡面找找看喔！

1⃣ Bread is the staff of life.
2⃣ Man does not live by bread alone.
3⃣ earn one’s daily bread
4⃣ take the bread out of sb.’s mouth
5⃣ break bread

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After covering dairy products, it’s time to move on to another kind of food—bread. Bread has long been a staple of the Western diet since ancient times, so of course it has made its way into all kinds of proverbs and idioms.
聊完乳製品之後，我們來聊聊另一種食品：麵包。自古以來，麵包一直是西方飲食不可或缺的主食，所以跟麵包相關的諺語與生活用語想必也不少。

Let’s start with a proverb that has its origins in the Bible: 1⃣ Bread is the staff of life. If you’re picturing someone using a baguette as a staff to walk with, it may give you a sense of the proverb’s meaning: bread is what supports us in our lives, or provides us with sustenance. But bread here is also a symbol of all food, so the real meaning is that one must eat in order to survive. Ex: I know you’re busy, but don’t forget to eat—bread is the staff of life.
先來看一個源自《聖經》的諺語：Bread is the staff of life.（麵包是生命的拐杖。）想像一下用法國麵包當做拐杖走路的樣子，大概就能理解這句諺語的意思：麵包是支持生活的必需品，供給我們營養。不過麵包在這裡也是象徵所有食物之意，所以真正的意思是「民以食為天」。如：I know you’re busy, but don’t forget to eat—bread is the staff of life.（我知道你很忙，但別忘了吃飯啊，民以食為天。）

Another proverb with Biblical origins: 2⃣Man does not live by bread alone. Here, bread means “food and shelter.” So the proverb means that beyond their physical needs, people also need mental or spiritual sustenance. Ex: He may be wealthy, but man does not live by bread alone.
另一個諺語也是出自《聖經》：Man does not live by bread alone.（人活著不只是為了溫飽。）bread在這句話中指的是「食物與住所」。因此，這個諺語要人們超越生理需求、滋養心靈。如：He may be wealthy, but man does not live by bread alone.（他或許很富有，但是人活著不是只為了溫飽。）

Since bread is a symbol for sustenance, there are also idioms like 3⃣ “earn one’s daily bread,” which means “make a living.” Ex: The man earns his daily bread as a taxi driver. 4⃣ And “take the bread out of sb.’s mouth” means to deprive them of their means of living. Ex: Lowering wages would be taking the bread out of workers’ mouths.
因為麵包是食物的象徵，所以也有如earn one’s daily bread這樣的片語，指「維持生計」。如：The man earns his daily bread as a taxi driver.（這個男人當計程車司機維持生計。）而take the bread out of sb.’s mouth則是指「搶某人飯碗」，如：Lowering wages would be taking the bread out of workers’ mouths.（減薪對員工而言是剝奪了他們的飯碗。）

5⃣ And finally there’s “break bread.” Can you guess what it means? It means to have a meal. In the old days, a family would share a loaf of bread at each meal, and everyone would break off pieces to eat. Ex: It’s been a long time since I broke bread with Michael.
最後來看看break bread這個短語。猜猜看，這是什麼意思？答案是「吃飯」。古時候的家庭，每餐都有一條麵包分給全家人，每個人會掰一塊麵包來吃。如：It’s been a long time since I broke bread with Michael.（我已經很久沒跟麥可吃頓飯了。）

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Luke commentary, July, 2018. The biggest work so far. 608 pages.

三個充滿張力的治學重點影響我們今天運用正典福音書：一）希望依照當時的社會、歷史處境看待古代敘事。二）意識到敘事需要被視為一體，且特別留意當中的文學特色。三）把敘事應用到今天的處境。以上差異甚大的重點容易導致跟時代脫節的閱讀，未能把古代文字的威力傳遞給新一代讀者。著重歷史的閱讀會變成一種重新建構「歷史」事件的癖好，以為這些建構會隨之促成今天的應用。以純粹文學入手，則會依賴新約聖經世界所陌生的現代文學研究手法。把聖經應用在今天處境者，會把解釋文本化為表達自己對社會、政治的想法。未能把這三個重點融合成一個詮釋系統的話，會導致混亂、沮喪，甚至激起反對細讀古代文本的控訴。

曾博士不囿於以上困境，更力求突破，特意在整本《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》提出耳目一新的方法來閱讀文本――言說行動理論（Speech Act Theory）。這方法超越文本的意思，著重文本意圖做出什麼效果。運用這方法，忠於文本歷史的閱讀就不會受限於現代主義（modernist）學理有關歷史準確度的概念；基於文本的閱讀就不會受制於跟文本無關的框架；讓文本對今天讀者說話的決心就不會給過時的研究前提和分類擺佈。總的來說，本書打破「屬靈」讀經和「政治」讀經這錯誤二分。這就好像神國度終末的介入，打破信徒群體內外的體制，這些體制控制著毀譽規條、權責問題、忠信生活的模式。

本書不求找出運用聖經的終極方法，反而意識到修辭的力量，開啟各種可以用來解經的方法。這修辭力量在文本跟古代帝國和今天後殖民（postcolonial）脈絡互動中發揮作用。我們不能再相信「西方」解經者會幫我們排除所有文化前提、「客觀地」讀經。同時，來自世界大多數地區的解經者不應遭貶斥為只會狹隘地讀經。提出以上各種可以用來解經的方法，曾博士功不可沒。

鮑維均
三一福音神學院新約系主任

若數近十年華人聖經研究界最多產的學者，想無人能出曾思瀚博士左右。據我了解，曾博士迄今已出版了逾五十本中英文作品，這一本《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》繼續見證曾博士一直為開啟華人神學和教會聖經識見（biblical literacy）和眼界而付出的心力。開識見，是因為曾教授孜孜引導讀者進深認識聖經的文化和背景，以至能離開那習以為常、甚至理所當然，卻未經細想或信守的經文解釋。啟眼界，是因為曾博士致力引進西方研究最新的發展和成果，以讓未諳外語的讀者、聖經和神學入門者按圖索驥，提升閱讀聖經的能力。曾博士在《天國演說家》整合近年路加福音的研究，這是一本為那嘗試了解路加福音和最近研究發展的神學生、專職聖經宣講和教導的牧者而設的參考書，也是渴慕神話語的信徒所不能或缺的書籍。

曾博士在本書嘗試展現如何徵引聖經研究各種鑑別法，透視經文背後的世界（the world behind the text）、呈現經文的世界（the world in the text）、觸動經文前的世界（the world in front of the text），以讓讀者全面和具體明白經文、投入經文、並受經文塑造，實在難能可貴。在已經發表的福音書研究裡，曾博士成功展示敘事鑑別法對研讀福音書的貢獻和力量。在這本新作，除了敘事鑑別法，曾博士藉修辭鑑別法（rhetorical criticism）的觀點，更具體地探索作者的意圖，使讀者對路加福音的了解，並不止於歷史的陳述和記錄。近年學術界基於遠古「口傳」文化習俗，探討「口傳」對傳播經文目的和效果的作用。誠然，「口傳」不僅旨在傳遞文字資訊，更多的是塑造信念、激發行動――言說與行為緊密相連。曾博士引入言說行動理論（speech-act theories），以詮釋學理論說明經文的力量，在文字和生活之間架起了橋梁。的確，言說行動理論顯示語言的力量，並非紙張上的文字或腦袋裡的觀念，而是態度、決定、行動。曾博士的新作實在有建構新約倫理的貢獻和影響。最後，上世紀西方學界討論甚為熾熱的「後殖民觀點」（postcolonial perspective），鮮為華人福音派聖經學者所提及或徵引。這無疑是頗為諷刺的。畢竟，以亞洲處境而言，大部份華人所在的地方，都是曾經或依然、直接或間接「被殖民」。「後殖民」的詮釋觀點，無疑是開啟經文的一扇窗、一條鑰匙。然而，在華語聖經研究界，這扇窗似乎還是關閉著，鑰匙依然有待使用。曾博士的新作，不是象牙塔的夢囈，而是在具體生活裡面對權勢的論述。

我相信曾博士的新作，必定燃起熟悉路加福音的讀者的熱情和渴望，重新聆聽路加的信息。

孫寶玲
台灣神學院客座教授