「開開心心的在這場人生中和你打一場好球」
昨天po文談到因暈眩掛門診,由於是掛到最後一號,醫師、護理師有餘力,花了時間幫我協調提前照斷層。原本我該去放射科繳單子,護理師看我行動不方便,說她門診結束沒事了,她去幫我跑,而讀者留言說,他也碰到同樣的狀況,已經是最後一號了,但醫護人員並不是有餘力,而是沒有力。
對喔,一下午的門診,應該是會很累才對,為什麼還有餘力可以幫我?
我想起了當天下午的場景。整個門診區,時不時就會爆發抱怨叫號不公平的爭執,久候是門診業務經常要處理的大問題。
由於我走路不穩怕跌倒,幾乎就是用電影放慢16倍的速度在移動,再加上考慮到如果早點報到,只要前面有人過號,很快就會叫到自己,我是一開診就已經報到了。
到了門診,我打開電腦開始參加線上會議,時間飛快的過去。
會議開完,我繼續編寫與計畫這幾天上課的活動,時間又飛快的過去。
輪到我時,的確是兩三小時後了,但我還是得匆匆忙忙蓋上電腦,用龜速衝進診間。
一見到醫師,醫師第一句話是:「對不起,讓你久等了。」
我因為匆匆忙忙龜速滑壘近診間,與久等的感受不符,愣一下才回答:「啊啊啊,一點也不,你們才辛苦了。我最後一號,本來就是該等的。」
就這樣,醫師先拋出好球,我因為心情好,一點也不矯情,真誠的也拋回好球,回饋了我的感謝與問候,然後就接連著彼此不斷釋出善意,不斷拋出好球。
醫護人員真的很了不起,常常在門診被久候的病人罵,還能夠同理的在第一時間拋出好球,真誠的說出「對不起,讓你久等了。」
而我對這場好球也是有貢獻。
我把自己照顧得舒舒服服的。
雖然我這兩天進入一種很不習慣的狀態,但是我讀過繪本「先左腳、再右腳」,把自己當作小朋友和中風的老爺爺學走路; 我也看過聖嚴法師幫一屋子的書搬家,他秉持著一次一疊書,不想著還有一屋子的書沒搬,也不想著未來這些書要怎麼上架,就只有眼前手上的這疊書。於是我就是先左腳,再右腳,一次就只注意眼前的一步,因此我的心情挺好的,每穩穩踏出一步就和幼兒一樣覺得自己好棒。
就如此一步一腳印,不看我失去的,只看我現在有的,我的心情是真的平穩,不是努力讓自己維持正向。而且我還把「玩具」搬來候診,讓自己玩得很開心,如果不是疫情,我大概連零食飲料都會拿來邊等邊野餐,賺一下午的休閒。
這個小小的經驗告訴我們,先拋出好球很重要。把自己照顧好也很重要。這樣我們彼此間就能開開心心的在這場人生中打一場好球。
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【心靈小品】【輕安】——放鬆與安定
曾經有學員參加禪七後,走在回家的路上,發現所見到的每個人、每隻小蟲、每棵樹,甚至每一根草都歡迎他,都對著他微笑,讓他覺得世界是如此地美。於是他很快地折回禪修地點,告訴聖嚴法師:師父,我開悟了。
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聖嚴法師聽完禪修者描述的「開悟」體驗後,回答:恭喜你!這個狀況很好,但是沒多久就會消失了。待會你再出去看那些花草樹木、小動物和人,會發覺笑的程度已經不那麼強烈,這些經驗會漸漸地褪色。想要保持,就必須繼續修行。
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靜坐、禪定與禪,三者截然不同。靜坐的層次,能使人身心輕安,思慮清明;禪定的層次,能達到身心統一、內外統一、念念統一,但自我中心仍然存在;而禪的境界是超越定境之後,無我智慧自然出現。
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事實上,放鬆身心與安定身心是一體兩面,起初要修練的是放鬆,安定是放鬆的結果,進一步則是:放鬆與安定相輔相成。
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例如禮拜時,掌握鍊心的原則,全神貫注於身體的每一個動作,就像電影的慢鏡頭一樣。合掌,輕鬆地看著指尖,慢慢地拜下去;注意力放在手掌上,呼吸自然舒暢,注意手的動作、腿的動作、腳的動作,任何部位都不要有緊張的現象。如同一朵棉花、一片雪花那樣輕飄飄地落到地面,再像海綿般慢慢地彈起來。
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這樣的禮拜方法,沒有拜的對象,不為祈求什麼,只為調和身體、收攝妄心,與當下合一。清清楚楚地覺察禮拜動態的細微變化,就像開車一樣,汽車不是我,但它聽我指揮;進而純熟到不必用心指揮身體,身心忘失於禮拜的動作之中,與「無相」相應。
◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店
◎資料來源:《當下禪》、《禪的體驗.禪的開示》、《佛心、宇宙與覺醒》
◎圖:林昆賢
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#心靈小品
#輕安
聖嚴法師電影 在 Facebook 的精選貼文
今天是世尊初次開車轉輪輪日!
就像鋼鐵人第一槌敲下,製造鋼鐵裝的最初第一敲,開啟了後面的漫威電影宇宙。
而佛陀成佛後,也在歷史上的今天開了車門,載了第一批乘客。
就來畫張圖送給世尊,感謝他這麼仔細的無私的分享這麼多奧義秘笈,還說了這麼多故事,從天上說到地獄,從動物講到藥叉...
雖只是一個小小的追隨者,但能上車真的感覺很開心。
那就來看看世尊初次開車都載大家看了什麼?
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#紀念佛第一次為五比丘講四聖諦
聖嚴法師四聖諦講記節錄
四聖諦是基礎的佛學,釋迦牟尼佛在成道之後的第一個夏天,最初在鹿野苑為五位比丘弟子所講的佛法,就是四聖諦。四聖諦的內容有三個層次,也就是所謂的三轉法輪:
此是「苦」的事實;
苦果定有其苦因,名為「集」;
此是滅苦之「道」;
此是苦「滅」的涅槃。
‧苦宜滅,集宜斷,道宜修,滅宜證。
‧苦已滅,集已斷,道已修,滅已證。
這是四聖諦的三個層次。
釋迦牟尼佛講了三次,當他講到苦已滅了,苦的原因已斷了,苦的修行方法已修了,實際上已經進入涅槃;到了第三個層次時,這五位比丘弟子也都全證得阿羅漢果了。
為何說是「四聖諦」?
‧是佛陀或阿羅漢等聖人所通達的四種真實的道理,故名為聖諦。
‧能如實正覺此四種道理而登聖位,成等正覺,故為聖諦。釋迦牟尼佛成道後初次說法度五比丘時,所講的就是四聖諦。
‧四聖諦的四種道理,是如實,非不如實,是真實不虛的,故名為聖諦。在佛的觀察和體驗,苦和苦滅,永遠是眾生所需要知道的,人類要想離苦,必定要斷絕受苦的原因,如何斷除受苦的原因,就必須修行滅苦之道。這是四種真實的道理,因此稱之為四聖諦。
‧「聖」有「正」義,能發無漏智,證涅槃之正理者,即成為悟道的聖者。
聖諦是什麼?
(一)苦聖諦
有苦難相,苦已發生。也就是說,聖人已經知道了三界眾生即是受苦的事實,由於苦難、苦厄、苦惱等的現象,使娑婆世界的煩惱眾生,頭出頭沒,流浪生死,永無了期。
(二)苦集聖諦
有生起相,使苦的事實發生。就是先有了引生苦果的行為,構成了受苦的原因,才會發生苦的結果。從聖人的立場所看到的苦的原因,是由於眾生在煩惱愚癡中造作種種不善行為,而形成一種力量,名為業力。這股力量,就是將來要受苦的原因。
(三)苦滅聖諦
有寂靜相,苦已中止。聖人已經實證諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜,苦已是不存在了,停止了接受苦的事實。
(四)滅苦所修之道聖諦
有出離相,使苦停止。如何使得苦的事實不再產生或停止呢?必須要修滅苦的道,那就是運用正常、正當的生活,以及清淨的身心,杜絕造作種種惡業的機會。修道和非修道的生活是不一樣的,不修道,一定永遠在造作苦的因,不斷地接受苦的果;修道則不再繼續造作苦的原因,自然也不會再有苦的結果。
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也感謝聖嚴法師的解釋,想念您。
我要上車了,彼岸見。
聖嚴法師電影 在 陳月卿 養生達人 Youtube 的最讚貼文
#金鐘獎 #主持人 #陳月卿
陳月卿,資深媒體人。
從小個性害羞,屢從書中獲得生命啟發。因錯填志願而就讀政大新聞系,期間備受老師肯定,而勇往記者之路。歷任華視新聞部記者、編譯、主播,《華視新聞雜誌》、《天涯若比鄰》等節目主持與製作人、策略發展部經理,曾榮獲五座電視金鐘獎及第十四屆十大傑出女青年。
陳月卿在第一線採訪時,追求完美,成了工作狂,也搞壞了身體。民國 80 年,夫婿蘇起診斷出罹患肝癌,陳月卿決定共赴夫難,漸退居幕後,鑽研養生食療,跟隨聖嚴法師打禪,控制身心健康得宜,再將心得出書,轉身一變,成為當紅的暢銷書作者與養生專家。
影片來源: 廣播電影電影經典人物口述歷史2015
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聖嚴法師 本來面目電影
YT上釋出官方影片
https://www.youtube.com/watch?v=oIjCjGszu64
當初剛開始接觸佛法時,看了不少聖嚴法師的影片跟書籍
淺白易懂的解說,解答了不少初學者的不安與疑問
看到法師弘法遇到困難的沉穩跟堅持,讓人感動
最後面對生病跟生命的抉擇也讓人動容!
修行就是為了找回自己的本來面目。
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