Search
貓
鮮少出門的宅女如我，昨天跟學長姐和老師提前慶祝教師節，溫暖的回到家梳洗完，想吹自然風於是將玻璃門打開，想要舒舒服服的打開原神過任務，一轉身紗門打開了⋯！整個被拉開⋯⋯像闖空門那樣的全開⋯⋯然後貓不見了⋯⋯超慌張！！
雖然她每次只要偷跑出去沒多久就會回來，但是我都還是很擔心她出去會被附近的大尾鱸鰻貓欺負，所以即使半夜，我都還是必須沿路呼喚她的名字，然後沿著陽台外的鐵皮頂棚一路找。
果不其然，烏漆麻黑的她坐在鄰居家樓上烏漆麻黑的鐵皮遮雨棚，她在幹嘛呢？坐著發呆⋯⋯如如不動的看著樓下慌張的我⋯⋯
發呆不能在家嗎？一定要跑出去外面發呆嗎？三更半夜，讓我在台北市巷子裡找貓，妳知道我有多害怕嗎⋯⋯
確定她安全，我就生氣了，撂下氣話，妳都不要回家好了，我不想理妳了😤
以後罐頭都放在陽台，妳在外面吃！
然後就負氣轉頭回家。
沒多久就聽到撒嬌的聲音在紗門外，看到烏漆麻黑的她，乖寶寶樣坐在紗門前請我幫她開門🥲
怎麼這麼壞，知道我無法抗拒她裝可愛，抓進來擦乾淨手腳，然後自責沒裝隱形鐵窗前不能再開玻璃門讓她有機會跑出去了。
【佛光山早課】
夜宿高雄佛光山舒適的「麻竹園賓館」, 夜晚山上十分寧靜， 九點我就上床了，在萬萬籟俱寂的佛光山睡得很沉。
我曾在日本、韓國投宿過寺廟，前者叫「宿坊」，後者叫「Temple Stay」，麻竹園的水準完全可以與之媲美。一進房門, 洗手間分開兩邊，乾濕分離，兩個雙人床像是商務飯店標準。
一大早五點起床，天還是濛濛光，早起的鳥兒已經嘰嘰喳喳。走去大雄寶殿，滿禎法師已經在門口等候我們了，然後列隊在大殿外。前面就是廣闊空曠的「成佛大道」，我在廿多年前就被這裡的氣勢磅礴而震撼。
仔細欣賞「大雄寶殿」四個大字雄渾有力，看上去熟口熟面，似曾相識，原來是張大千的親筆墨寶。慈悲的星雲法師早已開放了版權，任由天下寺院免費借用，山寨A貨這個金字招牌, 無任歡迎。左右的對聯已經預告了殿內供奉的是三寶佛。
上聯為「兜率娑婆去來不動金剛座」，「兜率娑婆」，說明釋迦牟尼佛從兜率內院降誕到娑婆世界來，「去來不動金剛座」，法身如如不動地坐到中間的金剛座上。
下聯為「琉璃安養左右同尊大法王」, 「琉璃安養」，琉璃世界的藥師佛、安養淨土的阿彌陀佛，「左右同尊大法王」就是兩旁就是藥師佛和阿彌陀佛。
大雄寶殿正中央端坐釋迦牟尼佛，左右端坐著藥師佛和阿彌陀佛，四週牆上共有14800小洞，各奉佛像一尊，光明燈一盞，莊嚴肅穆。
到了五點半，法師們、佛學院學生們及佛子們排隊，魚貫而入大殿,，男女眾分開席地而座。先誦《爐香讚》三遍，再誦讀《地藏菩薩本願經》。唱誦完畢，就步行去可以容納二千多人的齋堂過堂吃早餐。早餐十分豐富，菜乾粥以及紅豆、菠菜、蘿蔔乾等。
早餐後滿禎法師帶我們去散步逛曼陀羅園，這裡還有一條美食街，當時尚早還未開門。曼陀羅園種滿了各色漂亮的玫瑰花、充滿童趣的十二生肖小沙彌石雕，令人忍俊不禁。佛光山真的很大，還有一個「草食動物園」，這裡還有一隻漂亮的孔雀開屏歡迎我們!
@溫暖人間 576期
眼見疫情不止，變化多端，我跟貝桑已經討論過無數次「應變措施」，結論永遠是沒結論，國際旅遊恐怕將停滯個幾年，國內旅遊市場消費力不佳，能掙到錢的，很難是我們這種很小咖的獨立業者。
我跟貝桑說，看能不能賺摩洛哥本地人的錢？
想半天，真的是好難呀！
我在海城觀察了一下下，疫情期間，還能營運下去的，通常是原本就做本地人生意的居多。
住家附近有間迷你糕餅店，很不起眼，因為近，我好奇跑進去看看，櫃子裡東西很少，只有少數甜點式麵包跟精緻手工糕點，牆上掛了布條，上頭寫些跟某NGO合作的地方經濟發展計畫，可諾大玻璃櫥窗空蕩蕩，只有一兩瓶阿甘油，顯然這家店不靠觀光客，老闆娘年約六十，人很好，永遠笑眯眯，來店裡幫忙的，應該都是她自己的親人。
我買了一些回來試吃，發現很不錯，麵包香味很自然，沒有放過多香精，我蠻喜歡的。再去個幾次，發現那店生意比我想像中好，每天傍晚，附近居民都會去跟她買麵包糕點，很多都是跟她訂製精緻手工糕點，買回來待客，或者婚禮節慶使用之類。這家店應該經營很久了，客人都附近居民，老闆娘看到小孩，都知道是誰家的。
我想起貝桑家族傳統，更感受到沙漠的人不太有改變的意願，疫情再怎麼燃燒，多數人依然如如不動地過著舊時生活，四哥再婚了，接下來就是努力生小孩，女人的價值就在於為夫家繁衍下一代，哪管這世界變得如何了。
【一念之轉】工作坊
上課日期：5月18日, 6月1, 15日（三個星期一）
時間：7:30-10:30pm
地點：Zoom網上視訊課
http://www.hypnohealinghk.com/
【療癒過去，圓滿重生】Day 3A
今天，我將會簡易地帶出修行中很深奧的義理，如果你是初學者，聽起來可能會覺得有點深，你可重聽幾次，同時最重要的是這些深奧義理跟你有甚麼關係呢？所以最後我會講解如何將這些義理應用到日常生活中，讓我們找回我們本有的平安與快樂，不論你是初學者或是進階修行者，都會有收穫。
第一二天，療癒內在小孩、療癒跟父母、跟所有人的關係，其實只是為我們準備好去更認識神聖的自己。一切痛苦就是來自我們忘了自己真正的身份，誤以為這個身體裡的就是我，亦錯以為我是一個獨立存在的自我，這就是彿家說的「我執」和「無明」，無明亦即無知，看不清真相。因此，古希臘哲學家蘇格拉底說過要「認識你自己」（Know Thyself）和「未經審視的人生，不值得活」（An unexamined life is not worth living）。
前兩天，我們學習探究我們的在關係裡的信念，該我們學習寬恕。今天我們甚至探究這個「我」是誰，其實就連「我」亦只是一個信念。
甚麼是神聖的自己、真正的自己呢？
就是要找到放下我的角色身份，放下我的性格，放下我對自己是誰、是怎樣的人的概念之後，那剩下來的是誰？或是甚麼？角色、身份、性格、人生處境，全部都會隨著時間改變，我們跟十年、廿年前的自己、甚至只是昨天的自己已不一樣，你可以說這些全部都是我，但也可以說這些全部都不是真正的我。如果你認為「這些全部都是我」的話，亦即每一刻也可選擇做一個全新的我，並無一個不變的「我」存在。
若是「真正的自己」，他應該如如不動，永遠不變，所以無論你現在向前走或向後走一步，都不可能離真正的自己更近或更遠，真正的我一直都在，只是我們從來沒有發現那最顯而易見的東西，就像空氣一樣，你今天有沒有想到過「空氣」？空氣是我們生命中不可或缺的東西，但是我們就很少會想到它，而它卻一直內內外外地圍繞著我們。我剛剛說的「真正的我」（真我）比空氣離我們更近，而這個我就是不能被定義，所以才說要放下一切角色與概念才會找到它，「我是誰」這個問題不是要你告訴一個問案，因為任何說出來的話語都不是「真正的我」，正如老子《道德經》說「道可道，非常道」，真正的道（真理／神／真我）是不能言傳的。
當我們還是幼兒，未學會語言時，我們去了解一棵樹的方式是以整個生命去探索這棵樹，運用視聽觸味嗅五感，去摸、去咬、放在耳邊聽，對幼兒來說每一棵樹都是神奇的奇蹟，但當我們學會了語言，學懂「樹」這個字之後，我們以為自己知道，就不再去認識遇見的樹，我們看見的只是過去，這就是我所說的幻相。現在跟別人的相處，例如你的父母、伴侶，我們都會帶著過去的經驗、我個人的標準去跟他們相處，其實我並沒有認識真正的他，我遇見的只是「過去」，甚至不是「他的過去」，而是「我的過去」。其實我們遇見的每個人，他們都只是「我眼中以為的他」，不多也不少，回想你生命，當有人評斷你是怎樣的人，你是否一定會同意？「我只是你眼中的我」，不多也不少，所以無需對別人的評斷太在意，可以一笑置之！其實我們沒有跟任何人相遇過，我們遇見的都只是自己，我們怎樣看自己就會怎樣看別人。因此，去愛你眼前的人就成為愛你自己的法門，耶穌說「愛人如己」其實是回歸一體，亦即回歸天堂的道路。相反地，仇恨、憤怒只是加強了小我的分裂感，怨恨會讓你更相信自己與他們均是獨立的個體。
就以喝水為例，水起初在我身體之外，它是一般水，而當我把它喝了，進入我體內之後，水就成為我身體的一部分，那杯水本身是「非我」，突然間又成為了「我」，究竟我們怎樣界定「我」或「非我」？
例如一棵樹，起初我們只是看到一棵樹，當我們深入觀察它之後，就會發現所有「非樹」的元素，如雨水，太陽，風，土壤，甚至是牛糞，牛，昆蟲，種子，森林，前人的灌溉等等，深入觀察這一棵樹，我們會看到整個宇宙，這就是佛經說「須彌藏芥子，芥子納須彌」，須彌山比喻三千大千世界，芥子就是芥菜的種子，宇宙裡藏著一粒種子不難理解，同時種子裡面亦可看到整個世界，這其實不是比喻，而是真實，這亦是佛家說的「空性」，這才是終極的實相，一切東西皆為空性，「空性」不是指空（甚麼也沒有），「空性」是一切的潛能，它亦指沒有東西能獨立存在，連一粒塵都不能少，少了一粒塵，整個宇宙都不存在，這亦是科學裡的能量不滅定律。
這些深奧的義理跟你有甚麼關係呢？那粒塵跟我有甚麼關係？就是我們要知道世上萬事萬物，就連一粒微塵都很重要，如果我們用心去理解的話，我們會開始理解我們遇見的每個人事物都很重要，包括你買菜時遇到的菜販、你樓下的看更（守衛）、你搭電梯遇上的人、還是你的先生、父母，他們的重要性其實一樣的，重點是：任何此時此刻在你眼前的人，就是最重要的人。我常跟我的學員說，現在這要跟你們說同一番說話，就是「我的整個投生就是為了這一刻跟你說這番話」，很浪漫的一句話口，同時是真的，我所有的生命意義就在此時此刻，如果每一刻、每個人都同樣重要的話，相反地說就是沒有一刻、沒有一個人特別重要，我們就可放下分別心，每刻都用心連結眼前的每個人，用心做好眼前的每件小事。試想一下，如果我們能做到這樣的話，你的生命會有甚麼不一樣？
如果有個房間，裡面的牆畫上好幾個黑點，我走進房間就會先注意到幾個黑點，卻很少留意白色的牆。我們的生命就猶如這面白色的牆，而生命情境就猶如這些黑點，其實生命所有的故事只佔我們生命不成比例少的部分，但我們卻將焦點放在幾件小事上，而忘卻了整個生命。當把焦點移向那無限的生命，你會發現，任何一個生命情境都微不足道，我們自然而然會放下那些生命故事，而找回無限的生命本身，這無限才是真正的自己。
因此，我一開始才說第一二天療癒內在小孩和跟別人的關係，只是讓我們清掉過去，空出空間，去用心來認識真正的自己，當發現生命情境根本微不足道的話，還有甚麼故意要去處理的需要？
所以我才說生命最根本的療癒不是療癒原生家庭，而是了解跟宇宙的關係，認識我是誰。
#我是誰 #認識真我 #斷輪迴
活動詳情：http://www.hypnohealinghk.com/rebirth0/
Facebook Page： https://www.facebook.com/nowmichelle
YouTube頻道： https://www.youtube.com/c/michelletse
所謂「無窮」的意思，是不能用空間的體積、數量、方位及時間的久暫、繼續、快慢等來衡量。 「如如不動」，就是開悟以後所證的理性，「動用無窮」是能證的智慧。開悟以後的 ... ... <看更多>
我朋友跟我說： 選擇如如不動的哲學學觀察人性的側寫有沒有這方面的八卦？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.136.97.232 (臺灣) ※ 文章網址: ... ... <看更多>
如如不動 在 Re: [法語] 不取於相如如不動- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
【星雲說偈--如如不動】
遠觀山有色，近聽水無聲；
春去花猶在，人來鳥不驚。
~宋．道川
這是南宋臨濟宗的道川禪師在注釋《金剛經》之時，所作的一首偈頌詩。《金剛經》有云
：「是實相者，則是非相，是故如來說名實相。」我們所看到的山河大地，究竟是實相，
還是非相？這首偈頌詩做了一個詮釋。
「遠觀山有色，近聽水無聲」，遠眺山巒，能觀見山水的色相，然而走近山林溪邊聽水，
卻悄然無聲。「春去花猶在，人來鳥不驚」，春天過去了，花開的景象依然存在；人來了
，卻不曾驚動枝頭上的小鳥。
道川禪師的偈頌看似矛盾，其實這就是悟道的境界，能夠聽到無聲之聲，能夠反聞自性，
對一切境都能夠如如不動。
我十二歲出家，十五歲受戒，那時正是精力充沛、好奇心最旺盛的時候，看到遠方的山景
，難免會多看幾眼；聽到淙淙的流水聲，就想知道聲音從哪裡來，甚至對於身旁的人事物
，也難免好奇地多看一眼。
引禮師父看到了，一把楊柳枝即刻就打在身上，責問我：「看什麼，哪一樣東西是你的？
」
於是我漸漸學會收攝身心，往內看自己的心念，傾聽自己的心聲，不在外境上追逐。
我們常在外境、外相上計較，而忘了本自具足的清淨自性。我們清淨的自性，是不會因外
在的種種境界而消失，它是始終存在的。只是一般人經常被外相所迷惑，執著於所聞所見
，而無法身心自在。
如《金剛經》所云：「若見諸相非相，則見如來。」對一個悟道的禪者而言，他明白山河
大地等萬物，皆未曾有生滅。
因此，他不會被這些外在的生滅所迷，也不會被外境所轉，所以任憑世事如何變幻，心境
都能安然自在。我們若能學習以一顆清淨心看待世間，人生必然有一番不同的風景。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.82.133.26 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1623427720.A.520.html
... <看更多>