一問文化部,再問內政部。
催生 #台灣建築博物館,我們需要幾年抗戰?
台灣擁有非常強大的建築設計能量,尤其近來如 #黃聲遠、 #謝英俊 建築師的作品,都在國際社會發光發熱。
但主管建築領域的內政部,建築政策「一點都不前瞻」!「過於微觀欠缺宏觀」!
內政部對建築專業的著墨,往往只關切營建法規的面向;而事實上,相關法制又欠缺與時俱進,管制大於開放,防弊重於興利。
民間能量驚人,但政府作為老跟不上時代趨勢。我批評,在 #保存建築文化, #推展建築產業, #建構建築論述, #鏈結國際社會 的政策導入上,台灣落後國際太多。
台灣需不需要一座國家級建築博物館?文化部長鄭麗君say yes,但是「要內政部主導」。
我再質詢內政部長葉俊榮,他也100%支持,還說得滿腔熱血。但是誰來發動呢?內政部又把球踢給文化部了。(害我第一次在質詢台上險爆粗口)
唉⋯⋯這早在我預料之中,「部部有責也就部部沒責」,但我不會輕易放棄,我也做好邁向「N年抗戰」的準備。
至少經過我的質詢要求,兩位部長在態度上都表支持,後續就是跨部會定位、分工的事了。
Step by step,在我要求之下,文化部同意軟體先行,擴大過去台灣博物館曾進行(但已中止)的建築圖稿、文物史料的徵集典藏。
內政部也同意進行先期的研究,為「台灣需要怎麼樣的建築博物館」啟動各界討論。
催生一座屬於台灣的建築博物館,建構台灣建築論述與文化史,本來就不會是一蹴可及的事。
只是希望,這場N年抗戰,N趨近於極小值而不會是無限大。
而這個N,也決定在你我的投入與堅持!
《延伸閱讀》
催生國家級建築博物館,吳思瑤質詢文化部長鄭麗君
https://www.facebook.com/TaipeiNeedYou/videos/1540774045968848/
#催生台灣國家級建築博物館N年抗戰開始
#建築人文化人大家一起來備戰
#第一次在質詢台上出言不雅實在是出於真情大家請見諒
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[大和之路] 信仰的王權(一):#法隆寺結界中的怨靈—聖德太子 / 李長潔 🗾 . 原本信誓旦旦地要處理三鄉、王寺、斑鳩三地區與聖德太子之間的信仰關係,行前的史料準備與行後彙整閱讀,都遠遠超過我的想像,聖德太子實在太深奧了。所以我打算拼拼湊湊地將龍田街道到法隆寺一行的所見,分別呈現與詮釋。先從一些奇...
建構建築論述 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
[大和之路] 信仰的王權(一):#法隆寺結界中的怨靈—聖德太子 / 李長潔 🗾
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原本信誓旦旦地要處理三鄉、王寺、斑鳩三地區與聖德太子之間的信仰關係,行前的史料準備與行後彙整閱讀,都遠遠超過我的想像,聖德太子實在太深奧了。所以我打算拼拼湊湊地將龍田街道到法隆寺一行的所見,分別呈現與詮釋。先從一些奇奇怪怪的軼事開始,以免觀眾跟我自己被巨大的歷史嚇跑。
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神聖空間,時常是我分析一個宗教性地方所依賴的概念。也就是去了解與詮釋所謂「聖地」這種文化心靈,是如何被地形、氣候、水文、景色、歷史發展、建築設計等主客觀因素所影響與建構(正木晃,1992)。起源於飛鳥時代的法隆寺,無論從什麼角度來體驗,都帶著非常奇妙、萬分寧靜的氛圍,完全相異於京都寺廟的華美奪目。
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▓ #隱藏的十字架
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對於「法隆寺」的興趣,當然,各種觀光文宣上都會描述:這是聖德太子建造的世界現存「最古老的木造建築」,也是日本第一個登錄的世界遺產。
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但真正引起我注目的,是從日本學者梅原猛開始。梅原猛是位涉略廣泛的哲學家,他寫了一本關於法隆寺的著作《#隱藏的十字架》(#隠された十字架),這個名字實在太好聽,充滿奇異的幻想。
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《隱藏的十字架》(1972)的副標是「法隆寺論」,是梅原猛在雜誌《すばる》裡的三次專門論述,隨後集結成冊。這本書論證,法隆寺不僅是宣揚與保存佛法聖地,更重要的是,「法隆寺是為了鎮魂聖德太子的怨靈而設置」。這個論述主要試圖釐清法隆寺是「#聖德太子建立的」還是「#藤原氏再重建的」。
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▓ #翻轉的法隆寺
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梅原猛透過「#法隆寺的七個不思議」的分析,推敲出法隆寺建造的目的,是為了封印聖德太子怨靈的說法。也就是說,現在看到的法隆寺是後世重建。建築學家武澤秀一(2006)也認為,法隆寺現在的「大講堂」,原本應該並非在寺院境內,而法隆寺整體空間也由「南北向」(#縱列)轉向「東西向」(#橫並),也就是我們今天看到的,對稱的「五重塔」與「金堂」(#伽藍配置)是再建的結果。而梅原猛所謂的「隱藏的十字架」,系指出如同神一般神聖的聖德太子,其實是背負著陰謀權力與歷史重力的揹負者。
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我們從法隆寺的傳說與空間開始,打開了聖德太子之謎,其實也指出了日本傳統美學空間的原點,佛教風格的空間設計,中國傳來的美學視野,混合著聖德太子的野望,孕育出法隆寺獨特的靜謐。梅原猛的歷史詮釋,讓偉大的聖德太子的形象更有戲劇性了。看完 #黑化的聖德太子,或許另外要問的是:#聖德太子是如何被聖化的?下一集再來談談。
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#參考文獻:
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1. 正木晃. (1992). 聖空間の自然 I. 日本研究, (6), p11-33.
2. 梅原猛. (1972). 隠された十字架--法隆寺論.
3. 武澤秀一.(2006). 法隆寺の謎を解く. ちくま新書.
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