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不見傳統寺院的飛檐斗拱，也無繁複的雕梁畫棟，這座位於台中的菩薩寺，卻吸引許多人前來靜思尋心，極簡的形式，讓人更能在不受干擾的情況下，觀照內心。
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【裝飾派藝術風格建築——馬禮遜樓】
馬禮遜樓樓高兩層，驟眼一看似是用花崗岩石建成，但其實它只是被抹上一層泥灰再刻上巧工側線另它看起來像石。大樓屬於裝飾派藝術風格的建築，此建築風格在30年代十分流行。裝飾藝術是許多不同風格的混合體，既互補同時又會互相衝突。大樓正門置於凹入的開間，頂部的設計十分細緻。
屋頂為塔樓式結構，廡殿式（兩側沒有山牆，正脊前後左右四面都是斜坡）的屋頂舖上青釉中國式瓦片，有兩層被髹上紅漆的挑出椽子，形成被寬邊圍繞的懸臂式屋簷。另外，每個角落更有模壓的斗拱。廡殿和屋脊飾有不同的幾何形狀設計和獸形化的龍狀青釉裝飾。這些都是周初和商代流行的建築特色。
大樓內部亦有吸睛的設計，例如當時非常流行的門窗設計和熟鐵扶欄的木樓梯等。大部分的原始設計都得以保存。如此風格的建築在香港已難得一見。
本周開始，來個懷舊光陰系列!
把我過去在新聞媒體多年一些忘記PO的照片跟大家分享~不然老是PO戴口罩的照片報告近況也沒啥意思!
翻翻舊照片，心境就好像針的出國了!
今晚我們就去日本的熊本縣走走吧!
由於我後來主攻房地產線路，除了地段投資的學問，
也接觸到了許多室內裝修設計，
接下 幸福空間 Gorgeous Space 與 全民攻房戰 等節目的主持，
這張照片的主角，熱愛建築美學的人一定知道這位大人物，
他就是在世界各地得獎無數的日本建築大師，隈研吾。
他的作品散發日式和風與東方禪意，在業界被稱為「隈研吾流」；
他的建築會融合自然景觀，
運用木材、泥磚、竹子、石板、紙或玻璃等天然建材，結合水、光線與空氣，
創造外表看似柔弱，卻更耐震、且讓人感覺到傳統建築的溫馨與美的「負建築」。
除了眾所期待的東奧主場館之外，
台灣也能看到大師作品，
最知名的就是位於花蓮吉安鄉的星巴克洄瀾門市，
它是全球最大的貨櫃屋星巴克門市，
結合了在地的阿美族代表色彩，
讓純白的貨櫃屋添加活力，
以大樹開枝散葉的概念為主要的設計意象，
結合中式斗拱的力學基礎，
打造層層穿插的貨櫃空間動態感。
這樣回顧下來，媒體生涯能廣開見聞，我的心靈存摺真的很滿足啊!
【大年初九，天公生】
初九為「玉皇大帝」誕辰，相傳天上地下的各路神仙都要隆重慶賀，民眾會準備豐盛供品、舉行祭典以表慶賀。
台灣首廟天壇「天公廟」在明鄭時期是奉明正朔、築台祭告上天的地方，因此稱為『天公埕』、『天公壇』、『天壇』，是台灣唯一官民合建之神廟。
台灣首廟天壇的建築風格非常具有特色，三進三開間帶兩廊的格局顯得宏偉，殿外龍形照壁、正殿的重檐歇山頂、後殿的雙斜坡硬山單檐式屋頂，及各殿均有的起翹燕尾、屋架、斗拱、「憨番」雕刻都極具特色，而廟內高懸屋垣的「一字匾」早在建廟之初，也就是咸豐4年即已存在，意為「千算萬算，算不到天一劃」（意思是「人算不如天算，冥冥之中自有定數」）更為府城四大名匾之一。
台灣首廟天壇有三多：配祀神祇多、廟會多、香火多，因此成為台南人的信仰中心，各方信徒多會來此燒香拜拜，光是金紙就因為來不及燒，而在廟埕上推積成小山，是研究道教神明的最佳場所，也是觀察台灣民俗活動最佳的地點。
在天公生這一天不仿前來台灣首廟天壇「天公廟」拜拜，祈求天公保佑新的一年萬事亨通、事事如意。
資料來源
台南市政府觀光旅遊局官方粉絲團
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佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖，由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物，相當具有歷史價值，館方配合518國際博物館日活動，於2019年5月11日上架。
高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓，拆除進行重建，住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館，館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持，由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作，進行全程3D影像紀錄，科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助，終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術，得以完整被保存下來，安全地運到佛陀紀念館。
文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示，大崗山龍湖庵創健於1908年，是台灣首座專供女眾修行的寺廟，寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」，堪稱全台第一，非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建，決定捐給佛館永久保存。
龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣，該寺創建於1908年（日治時期），大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示：大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖，其名相註腳完整，具有歷史性與稀有性。從源流上來說，與千手千眼觀世音有密切關聯，以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本，加上菩薩像共有88幅，藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等，共組成104幅圖像，另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。
李主任說，木構建築最怕火災，傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物，取其水火相剋意思，因此稱為藻井；龍湖庵的3座藻井，繪製了一百多大悲出相圖，以「大悲心陀羅尼經」84句咒語，加上4幅大天王的圖像，依據方位，從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖，再由龍邊到虎邊，依據東，北，西，南四個方位繪製，共88幅，加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。
尤其中座藻井的最上方，有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字，意涵「欲見佛土，先淨其心」，字、畫觸動人心，許多旅客看了深受感動，歡喜在下方拍照留影。
文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出，龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井，其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井，在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井，在宋《營造法式》稱為陽馬板型式，陽馬板作法在臺灣罕見，原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有，但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多，也沒有珍貴的大悲出相圖。
深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構，大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。
負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說，他從業40餘年尚未見過如此建築構造，以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見，尤其不拆解藻井，在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送，還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示，這是他負責過的保存修復工作中，難度與規模最大的一次。
如常法師指出：佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作，包括繼續請文資中心專業人員協助修復外，向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會，研究最佳的展藏方式等，希望讓彩繪藻井風華再現，讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。
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