【宣教士談品格(一)】
圖/文:蔡頌輝(Andrew Chai)
「你是什麼樣的人,比你能做多大的事更重要。」這句話是我在講道中常說的,因我如此深信。
基督信仰強調恩典與信心,亦強調與信心相稱的行為(弗4:1)。從聖經的以色列歷史來看,君王的領導力或軍隊的強弱都不是神子民興衰的主因,關鍵是他們對一神的忠誠,以及他們所活出來的品格,包括個人道德和社會公義。今日也不難聽聞,很多教會和領袖在事工上很成功,後來卻因貪財、姦淫等罪黯然下台、羞辱主名,成就毀於一旦。
品格的重要性大家都知道,但諸多品格之中是否有重要之分?若有,哪些品格至重要呢?在宣教工場上又是否有別呢?
一、勇敢
列勇敢在首位,因為可以說,不勇敢就不可能當宣教士。宣教意味著你願意離開自己的舒適圈,那需要勇氣。宣教意味著你願意回應神的感動去冒險,願意去到一個陌生的地方,過一種你感到陌生的生活,以及需要去嘗試新的事物,面對各種可能出現的風險,這些都需要勇氣。宣教意味著你願意在任何環境當中堅守並傳揚真理,那更是需要勇氣!
什麼是勇敢?是不是指天不怕、地不怕呢?美國超齡空軍艾迪•瑞肯貝克(Eddie Rickenbacker,1890-1973) 說過一段話值得我們反思。這個人曾經贏得「美國勇者中的勇者」之美譽,因爲在第一次世界大戰的時候,雖然他已經超過了能做飛行員的年齡,而且他的學歷不足,卻創下了三百個小時的空戰最高記錄。一百三十四次空戰未被擊落,打下二十六架敵機,並且贏得榮譽勳章,八個傑出服務獎,及法國菁英榮譽勳章。這樣的人,旁人看他膽大包天、毫無畏懼,可是他卻承認自己很害怕。瑞肯貝克給勇敢下了這樣的定義:「勇敢,就是去做你所害怕的事;如果你不曾害怕,你就不能了解什麽叫做勇敢。」
二、真誠
美國南加大管理研究院和紐約市Korn/Ferry公司曾經調查過一千三百名資深經理人,其中百分之七十一受訪者認爲,誠實與正直是企業成果最重要的品格特質。事實的確如此。在亞古珥的禱告中,反映出他認為短暫人生中不可或缺的兩件事之一就是真誠(箴30:7~9)。這個品格之所以重要,因為它是其他所有品格的基礎。少了真誠,其它品格都是假的——假謙卑、假勤奮、假善良、假慷慨……反之,有了它,其它的品格才有價值。
在宣教上,真誠一樣是根基性的品格。宣教同工能否得到團隊成員及當地人的信任,就在於他人是否感受他的真誠。我必須承認,作傳道人很容易不自覺地就偽裝起來。我們在人前給人的印象往往是聖潔、自信、高尚、堅強、勤奮、喜樂、有愛……我們也深怕自己的軟弱可能給人不好的見證、絆倒人,或阻擾人來信耶穌。實際上不見得是這樣。適當地流露並述說自己的局限和軟弱,更能真實地打動人心,且讓人聚焦在神的偉大上。當然,完全的敞露是近乎不可能,我們有意無意之間都會把自己隱藏起來。為免讓自己活在自欺中,宣教士若能與幾位成熟的同工建立深入的屬靈夥伴關係,是極為可貴的。在主裡彼此督促、彼此勸勉,使我們保持最純潔的心來做主工。
三、勤奮
根據我在工場上的經驗反思,「懶惰」是宣教士一個極大的試探。儘管我認識的宣教士大部分都是「工作狂」,但就環境而言,除非宣教士很自律,否則很容易就懶惰起來……因為在很多工場上,宣教士都是獨自工作,無人監督。保羅提醒信徒要在服事上顯出這樣的態度:「殷勤不可懶惰。要心裡火熱,常常服事主。」(羅12:11)彼得則將殷勤用於對品格的追求上:「正因這緣故,你們要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識……」 (彼後1:5)
值得注意的是,勤奮的動機要比表現更重要。到底我們為什麼而勤奮?多年前台灣著名音樂人就在《忙與盲》歌詞中問道:「忙是為了自己的理想,還是為了不讓別人失望?」在神國事業上,這兩個角度都不應該是主導,但軟弱的人性似乎不可能完全沒有。我們或多或少、不知不覺都會為自己和討好別人而努力,願聖靈常常提醒我們:殷勤是因為服事的價值——它是至高神的委託,也是人最大的需要。
此外,我們在忙於哪些事也很重要。那些事是否真正與宣教的使命以及愛人愛神有關?抑或都是一些瑣碎事?著名的緬甸宣教士富能仁就曾在他的日記中寫道:「敵人最陰狠的詭計是要我們在表面的事上忙碌(像賣書、學習語文、管理福音站、寫報告、通信、記帳、建房子、修護、購物、讀書等等),敵人樂於讓我們在一些次要和瑣屑的事上忙個不停,而不以真正的戰鬥精神去攻擊抵抗。」這無疑是當頭棒喝!宣教士有必要固定地,每一天、每週、每月或每年回頭去檢討自己使用時間和精力的比例,免得忙壞了才驚覺不在做重點工作,反而在許多無關緊要的事上賣力。
四、謙卑
基督徒常形容宣教是某種形式的「道成肉身」,若我們真的認為如此,就必須學會謙卑,因為那就是耶穌降生最標誌性的表現。保羅在其著名的基督頌中寫道:「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:6~8)
大部分宣教士來自一個條件相對較好的國家,到一個在各方面都較落後的國家,透過醫療、教育、社區發展等方式服事,一不小心就會以一種高姿態來面對當地人:我們來幫你們、我們來救你們、我們來教你們——然後我們期待他們為此而感恩或感動。有時候,宣教士甚至會看不起當地人的某些文化、習慣、做法或能力,在他們面前誇耀自己原生國家的優越。這些心態我們本身或不察覺,當地人卻直接能夠感受得到。另一個宣教士很容易陷入的高傲試探,是拿自己的經歷來誇耀。尤其事奉時間長了,我們會以自己服事年日的長度,或工場上的特別經歷(即便可能是艱苦、悲慘的經歷)、成就和別人比較,或期待贏得別人的尊重和仰慕。我們甚至會以「我不是在誇口」在掩飾自己驕傲的心態。
願施洗約翰的宣告也成為我們的座右銘:「祂必興旺、我必衰微!」(約3:30)
五、彈性
為人和做事有彈性,能隨機應變、能屈能伸,是宣教士一個極其重要的品格特質。保羅在腓立比書的自述是我們的典範:「我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」(腓4:11~13)
在真理和真理所啟示的行為準則上,我們不應向任何文化和境遇妥協,但是按照我在工場之所見所聞,與一些無關真理的小事相比,遇到必須為真理站穩爭辯的情形還少很多。可惜很多時候,人偏偏就費上許多的心力和時間去為這些「小事」而堅持,以致破壞工場的人際和事工。
所謂彈性,可指我們願意開放心胸去接受新的事物和觀點。宣教士都帶著自己文化、習慣、想法、做法進入另一個全新的大環境中,要是缺乏「彈性」去融入其中,暫且別說事工能否做好,就連自己也會活得很辛苦。我就見過一些宣教士,因為堅持自己的喜好和習慣,而在工場上生活得極不開心,結果也無法在工場久待。
除了以上文化適應所需要的彈性,宣教士的事工與生活也很需要彈性,因為有很多出乎意料的狀況會出現,考驗著我們的應變能力。每當有人問我當宣教士的條件時,我都會提到其中一條是「什麼都能吃、哪裡都能睡」。過去二十多年的宣教,我吃過各地方和種族的食物,睡過各種環境,包括落後的鄉下、戰場,以及非常吵雜的環境。事工上的應變也很需要,因為宣教工場狀況常有變動,我就不止一次本想去參加禮拜,卻被人當場叫上去講道!那些經驗以後,我隨時隨地做好講道的準備。
要談的品格很多,下回待續。讓我以美國幽默作家伊凡·伊薩爾(Evan Esar,1899-1995)的話為本文結束:「當你失去所有你能失去的東西之後,僅存的就是品格。」這話絕對適合用在宣教上。
本文原載於《華傳》第61期: https://gointl.org/magazine-61.php#imission
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3,360的網紅甘威鵬,也在其Youtube影片中提到,最近剛好有個表演作了這首歌 所以就來錄了 『Coldplay 的 Viva la Vida 』 是西班牙文的"生命萬歲 活在當下"的意思 一開始聽到真的非常喜歡他的弦律 再加上鼓聲一進來 馬上身體跟著搖擺 因此好奇而查了一下這首歌的歌詞 才發現他的歌詞非常有深度 Coldplay用輕快異常的節奏...
施洗約翰的使命是什麼 在 竹軒的理財筆記 Facebook 的最佳貼文
#爆買帝國
#這本書還真他媽的可以傳世
#每一個章節都可以當成獨立一篇文章與故事
不知道目前25-35歲左右的朋友對於麥當勞這一二十年改變有什麼印象或看法呢?
#好吧我知道大多數人應該想不起來
#這不是你我的錯
#我們大腦本來就容易忘記以前事(除非刻骨銘心)
讓我帶你來一趟時空之旅吧!小時候你印象中的麥當勞,應該除了去吃漢堡外,就是要有遊樂設施對吧?甚至還有舉辦一些兒童活動,無論是小小店員之類等等。
#其實在更早麥當勞就真的賣漢堡和可樂而已
#並沒有這些設施與活動
當你脫離學生時代,出社會工作了,有發現嗎?
#有遊樂設施的麥當勞家數變少了
#取代的是他們賣咖啡了
#不但賣咖啡還有獨立的咖啡吧檯
這個總有印象了吧!因為現在許多麥當勞門市就是如此。
這樣想起來會不會覺得有點發毛?我知道你發毛的點。沒錯!麥當勞感覺就是跟你一起成長長大。沒錯!更深的來說似乎要吃定你我這一代。
因此我們認為不應該在速食漢堡店出現的事物一一出現了。他們不再只是賣淡如水的美式咖啡了,也跟你賣出拿鐵了。向來被批評為垃圾食物的他們,懂得你的年紀增長與需求,也賣出沙拉了。知道輕淑女注重身材,所以也有苗條解油的綠茶。
我常開玩笑!未來也許還有養生套餐出現(就是要吃定目前25-35歲這一代)。想想還真有可能。
這跟這本書有甚麼關聯性呢?當然有的!
#不置可否的我們處在商業社會裡
#我們真實身份一直是消費者而不是醫生律師工人或是總統立委
在你我眼中所看到,無論實質物品、情感交流,甚至公共政策與醫療都是商品,都是由我們買單消費。#想想也真可悲
這本書探討的就是這件事,為什麼這兩三百年來會演變成消費者時代。為什麼消費(consumption)一詞有完全不同的身份。
消費(consumption)一詞是由拉丁文中廢棄物(consumere)而來的。
所以消費(consumption)最初的含意是:消耗殆盡。醫生朋友馬上也能聯想到例如:肺結核這類消耗性疾病,英文就是(consumptive disease亦可寫成waste disease)
consumption這單字又跟consummate發音很類似,consummate中文指的是:成了。
講白點,在以前,消費(consumption)指的就是把一樣東西用到毀壞,或是說完成他的使命。例如:原子筆,用到他沒水,然後扔了。原子筆沒水我們可以說完成他的使命,也可以說他壞了。總之結局就是垃圾桶。
但17世紀後,這詞變了。
1️⃣️不再是消耗與毀壞,而是積極。
2️⃣️消費是所有生產唯一目的與用途。->國富論
3️⃣️創造價值是消費,而非勞動。
4️⃣️消費被神化或許是起於經濟思想,卻成為政治理念,於是利用錢包推動社會改革。於是成為消費社會,被消費的對象不再只是商品與服務,甚至經驗與情感都可以消費。
我們中文字「消費」還是比較符合最原先的定義,把兩個字顛倒來看,可以看出:
「花費」自己的資源(錢是由時間獲取,而連續的時間就是自己的生命),來去「銷(消)毀」有限的資源,無論是自己生命所付出或是地球大自然珍貴資源。
#請記得是時間就是金錢
#生命就是時間組成
#妥善配置自己人生與資產是卍解
現在這個世界,不再注重人們是否殷勤的工作,為社會國家經濟奉獻點,而是專注於你是否會消費,會買東西。
消費就這樣主宰我們的一切。
買什麼東西,成為自我宣告的標誌。開什麼車,吃什麼飯?都是宣告了我們是誰以及我們希望別人認為我們是誰。消費標誌了我們在社會的地位。
於是我們大多數人被困住了,困在學者高柏瑞說的:「私人富裕,公眾貧窮。」
因為我們進入一種惡性循環:【想要】已經取代【需要】,陷入花費->工作->耗盡循環裡。
當然反對者會提出異議:自由選擇,是推動繁榮與人類自由最好方法。
#你認為呢?
竹軒先看的是第十一章:從搖籃到墳墓。
我訝異的是,原來:
1️⃣️兒童與老年人消費力相當(只是老年人常被忽略)。
2️⃣️廠商有計畫地在洗腦與進行,進而控制。
現在的三歲兒童,他們還沒認識自己之前,就可以認出來麥當勞。10歲的小孩可能認識不到20種鳥類,或是植物動物等等,但他們已經熟記上百種商品,例如:巧虎、佩佩豬、多拉A夢、凱蒂貓、瑪莎與熊、米老鼠、唐老鴨等等。
作者提到光美國受兒童影響的市場價值就高達6,400億美元之譜,也難怪各家廠商無所不用其極。於是1980年時,光12歲以下的廣告,每年就會出現20,000則,2004年則是40萬則,我已經不敢想像現在加上網路到底是多少則了。
作者提到孩子從小開始一直飽受商業廣告轟炸。但他們分辨得出什麼是節目還是廣告嗎?
5歲以內,只有10%分辨得出來。
5-6歲上升62%可以分辨。
8-9歲,還有15%分辨不出來。
學者的結論是,對廠商而言,這是鐵律:「孩子在經濟上越顯得無用,情感上則越顯得無價。」
青少年部份先不談,這基本上是主力中主力,大家應該都知道。尤其上了15歲的女生是服飾業的最愛,是購買衣飾鞋子等等的主力要角(男孩子也差不多)
老年人以前被認為無消費能力一群,並且只能在家乖乖沉思等死。但現在除了印度等等幾個少數地方外,幾乎都翻轉了。
尤其商業公司搞懂:「收入不等於消費力」後,更是猛烈。老年人顛覆了我們一般的想像:
1️⃣️消費是各種年齡族群中最高的,這還不涉及醫療。
2️⃣️所有國家政客都喜歡老年人。
其實觀察一下台灣的樂齡族大概就會發現了。不再像以往老年人注定落寞而終,而是生活多采多姿,台灣還有著名的「不老騎士繞全台」。各方向興趣、嗜好與活動參加,我們都發現樂齡族的蹤跡。就我自己喜歡攝影而言,許多正是退休的大哥大姊。(他們勇於出手買最頂級的器材)
更別說還有養老在渡輪這事上了。
同時老年人會積極的要求政府給予福利,無論是養老金或是樂齡福利。因此世界各國在選舉與政策上我們都會發現老年人樂於參與政治活動,將政府視為廣大消費場所。你想要當這場所的要角或職員,必須提供老年人滿意的商品與服務(養老政策等等)。
不但老年人將政策政府視為消費所,實際上年輕人與成年人也是。公民(消費者)也習慣進行消費抵制與消費支持,以期推動社會和政治達到他們理想的目標。之前的抵制林鳳營與目前的一芳,或是用新台幣讓XXX下架,其實也是消費者行為。
以往大家認為主宰生活的是:時間與金錢。但實際上這兩要素是不夠的,你必須加上消費。
#這本書我真誠大推
#但要有心理準備因為很厚的一本
#生活經濟政治與都消費密切相連
在投資與理財方面,配合約翰柏格著作《夠了》,會相當有感的。
唯有夠了,才有辦法跳出整個世界設計的循環。
施洗約翰的使命是什麼 在 彭博商業周刊 / 中文版 Facebook 的精選貼文
【觀點】習近平和教宗面臨共同的挑戰
從表面上看,這兩位高調訪美的世界級領袖沒什麼共同點,除了各自擁有超過十億的追隨者。不過,雖然習近平管理的是一個全球經濟和軍事大國,而教宗方濟各(Pope Francis)是一個精神領袖——照史太林(Stalin)的話說,「連一個師都沒有」——但事實上,他們面臨著一個共同的挑戰:他們都處在一場歷史性的鬥爭中,要擊敗那個根深蒂固的、一直束縛著前任者的官僚制度。而且,他們的使命勝利與否,都取決於這場鬥爭的結果。
對習來說,結構上的挑戰在於中國共產黨在最近25年來發展出來的異常有效的政府機制。消除了毛時代下發展出的個人崇拜,中共高層領導人學會了如何在黨內分散權力。分散政治權力改變了黨內的晉升鬥爭,從一場「成王敗寇」的競賽變成了一場有多個贏家的遊戲,削弱了鬥爭的惡性。
隨權力分散而來的,還有另一項革新:十年後,大多數高層領導人都將因換屆而退位。輕度透明化和實質上的存續性,將通過「提前確定繼任次序」來實現。因此江澤民就是以這種方式讓位給胡錦濤,胡再讓習接任——這些基本上都是按計劃進行的。
這一過程的可預測性和規律性,對中國取得令人震驚的經濟成功起到了巨大作用,而這些成功恰恰是在這種政治模式中取得的。隨著腐敗進入了這個系統,上升的經濟浪潮給高層領導人帶來了比老百姓更多的財富。但是也可以說,在這一時期,富裕的中共高層領導人對中國起到了積極作用。大致而言,領導層所受到的激勵因素與促進本國發展的因素是一致的;他們唯有讓國家先富起來,自己才能致富。
現在,習面對的就是這種政府形式所帶來的後果。幾十萬黨員的隊伍已足夠強大到會造成影響力。他們都希望自己維持在小康水平,如果可能的話,還要把他們的地位和財富傳給下一代。
然而,從總體上來說,如果黨內腐敗的勢頭不減,中共將面臨巨大的風險。最終,中國公眾不會再坐視自己創造的財富被轉移到寄生蟲似的上層階級。隨著中國經濟發展放緩,這一風險將會變得尤其大。
對此,習採取的應對措施是把權力鞏固到自鄧小平卸任25年後從未有過的高度。他的曝光率比近幾任國家領導人都要高,希望以發展個人魅力來支持自己的舉措。但是,他的反腐行動也是他鞏固權力的核心支柱。
9月下旬,習在西雅圖和幾位美國科技公司的高層說,他的反腐行動不是《紙牌屋》(House of Cards)裡那種只針對自己政治上的敵人的。這個說法為他贏得了笑聲和頭條。或許這是真的——但或許更恰當的類比是《權力的遊戲》(Game of Thrones),尤其是對拜拉席恩家族(House Baratheon)的清洗。出於誠懇的反腐動機,只清除真正有罪的人,同時又在這個過程中獲得權力,是有可能的實現的。習出於公德的原因減少黨內腐敗;但他也知道,通過這一行動,他自己的權威也將得到提升。
習面臨的一個重大問題,就是在十年任期結束後是否會像上兩位前任者那樣卸任。屆時是2023年,而他的任務還沒有完成。但繼續執政也會對穩定性和持續性造成巨大的風險,而穩定性和持續性對中國的進步至關重要。
由於史無前例的前任主動請辭,方濟各成為了一個意想不到的受益者。不知道他的前任——在教義上持保守觀點的本篤十六世(Benedict XVI),現在是否後悔為一個改革者開了先例,破壞了傳統。
方濟各的教皇遺產,將在很大程度上取決於他的反教廷之戰。教廷是一種謙和有禮的官僚制度,比中共的歷史悠久的多,而且可以說是更加的根深蒂固。為打擊經濟腐敗,方濟各解僱過官員,並指派了外部審計員。他也多次表現出自己對官僚制度的蔑視,比如搬出了傳統的教皇公寓,並在梵蒂岡官員的管轄之外有另一間辦公室。
另一個問題就是教會內累積的財富。方濟各認為這種財富是腐敗和道德敗壞。當然,無論在梵蒂岡內外,另一種道德敗壞——關於牧師性虐待的醜聞的討論,也在繼續進行。
結果是,相對於習而言,方濟各在更大程度上依賴於象徵意義和個人魅力作為反腐的武器。部份原因在於反腐這一任務的性質。和習不同的是,方濟各無法令腐敗的官員入獄或被處決。如果說習在某種程度上支持個人崇拜的做法讓人聯想到毛,那麼方濟各就是在比照前任——教皇約翰保羅二世(Pope John Paul II),他在全球的影響力幫他加強了在教會中的權力。
現代教宗制度的觀察者指出,在上世紀的梵蒂岡,沒有哪些重大的改革舉措獲得了成功。那麼方濟各有機會成功嗎?通過指派新的主教、用謙遜的榜樣做領袖,方濟各是能夠戰勝腐敗的,這是一個有趣的想像。
但是,如果不對體制內的人們施加足夠的強制力,體制是很難被改變的。方濟各是一個比習更加鼓舞人心的人物。但是他戰勝腐敗的機率並不比習更大——而且很可能更糟。――Noah Feldman;譯 趙萌萌
施洗約翰的使命是什麼 在 甘威鵬 Youtube 的精選貼文
最近剛好有個表演作了這首歌
所以就來錄了
『Coldplay 的 Viva la Vida 』
是西班牙文的"生命萬歲 活在當下"的意思
一開始聽到真的非常喜歡他的弦律
再加上鼓聲一進來 馬上身體跟著搖擺
因此好奇而查了一下這首歌的歌詞
才發現他的歌詞非常有深度
Coldplay用輕快異常的節奏
敘述了一段歷史的蒼涼,反差強烈,意味十足。
歌詞第一段
i used to rule the world, seas would rise when i gave the word
是講拿破崙回顧自己的過去的榮耀
但如今發現自己無法統治並擁有世界
相反只能sweep the streets i used to own。
副歌部分的bells and choirs都像征著葬禮的進行
也就是說拿破崙預示到自己的死亡
而mirror, sword和shield都是典型基督教的象徵
意味著拿破崙希望能夠升上天堂。
從wicked and wild wing到who would ever want to be king
都是他在懷念曾經擁有的權力和地位。
head on a silver plate指的就是法國
因為法國最先採用斷頭台執行死刑。
saint peter won't call my name是說
其實他知道並不會登上天堂 因為他是個暴君
=================================
以下附上全部歌詞以及網路上找到最好的翻譯
I used to rule the world
我曾經掌握世界
Seas would rise when I gave the word
號令潮汐
Now in the morning I sleep alone
如今在這清晨孤單躺臥
Sweep the streets I used to own
巡視屬於我的路途
I used to roll the dice
我曾經左右命運
Feel the fear in my enemy's eyes
玩味敵人眼中的恐懼
Listen as the crowd would sing:
聽著人們的頌唱:
「Now the old king is dead! Long live the king!」
先王已死,新王萬歲!
One minute I held the key
就在剛才我還擁有開啟一切的關鍵
Next the walls were closed on me
轉瞬便走到了盡頭
And I discovered that my castles stand
我發覺自己的根基
Upon pillars of salt and pillars of sand
建立於小信與虛妄之上(鹽柱子與沙子在聖經裡的隱喻)
I hear Jerusalem bells a ringing
我聽見耶路撒冷的鐘
Roman Cavalry choirs are singing
羅馬騎兵在唱頌聖詩
Be my mirror my sword and shield
讓它做我所信奉的,成為我的劍、盾牌
My missionaries in a foreign field
將我的教義散播曠野(這段似乎是展望未來)
For some reason I can't explain
那些原因我無法明示
Once you go there was never, never an honest word
當你在此處再聽聞不到一句真實之言
That was when I ruled the world
就是我的日子來臨的時刻(指最後的審判?)
It was the wicked and wild wind
疾風肆虐大作(啟示錄中提到的六印開啟之像)
Blew down the doors to let me in.
破除一切阻礙後我會到來
Shattered windows and the sound of drums
敲響的鼓聲震天動地
People couldn't believe what I'd become
人們無法相信我為什麼會改變(神子以審判者而不是救贖者的身份顯現?)
Revolutionaries wait
顛覆已經齊備
For my head on a silver plate
將我的頭顱奉上吧(施洗約翰之死,指殉道)
Just a puppet on a lonely string
我不過是一個順應使命的傀儡
Oh who would ever want to be king?
誰願意做這種國王(耶穌被釘十字架的時候,頭上牌子寫著的罪名是「(號稱自己是)猶太人之王」)?
I hear Jerusalem bells a ringing
我聽見耶路撒冷的鐘
Roman Cavalry choirs are singing
羅馬騎兵在唱頌聖詩
Be my mirror my sword and shield
讓它做我所信奉的,成為我的劍、盾牌
My missionaries in a foreign field
將我的教義散播曠野
For some reason I can't explain
那些原因我無法明示
I know Saint Peter won't call my name
我知道聖彼得不會叫出我的名字(聖經中記錄耶穌受難之時聖彼得為自保三次不認主)
Never an honest word
再也沒有真實之言的時候
But that was when I ruled the world
就該是我的日子臨到這個世界的時候
I hear Jerusalem bells a ringing
我聽見耶路撒冷的鐘
Roman Cavalry choirs are singing
羅馬騎兵在唱頌聖詩
Be my mirror my sword and shield
讓它做我所信奉的,成為我的劍、盾牌
My missionaries in a foreign field
將我的教義散播曠野
For some reason I can't explain
那些原因我無法明示
I know Saint Peter won't call my name
我知道聖彼得不會叫出我的名字(聖經中記錄耶穌受難之時聖彼得為自保三次不認主)
Never an honest word
再也沒有真實之言的時候
But that was when I ruled the world
就該是我的日子臨到這個世界的時候
==============================
最後附上原版Coldplay 的 Viva la Vida
http://youtu.be/dvgZkm1xWPE
建議可以配合歌詞一起 邊聽邊看
我個人是從頭到尾起雞皮疙瘩...
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