正在京都私旅行的思逸 Seer，今天的行程充滿神佛祝福啊！
老師將把這些祝福帶回台灣與大家分享，一起看看遊記吧～
【4/14鞍馬貴船行】
這是一個期待很久的練腳力行程（大誤），在柊家的仲居已經說今天下午之後會下雨，看著天氣也是陰陰的，所以還是抓了雨傘出門。有朋友推薦搭公車，不過我跟旅伴腳賤的還是走到了三条搭電車，前往出町柳喚叡山線。
叡山線一邊跟隨著電車的前進，一邊讓新綠的楓葉迎送，在這送往迎來之中，讓人想到秋天的楓紅也在未來將會抵達，來來往往的電車就像是時間的鐘擺，沒有刻痕的留下了許多紀錄，這來來往往的人啊，會記得多少？我想綠葉不會知道，秋天的楓紅也不會知道，在暖氣的作用下我還是睡了一小段，今天真是好早就出門了。
坐到了鞍馬下車後就是一連串的爬山行程，本以為抵達本殿之後就完成了，但是因為我跟旅伴選擇要從鞍馬走到貴船，看著天氣很好。然後我們就......完成了！（被揍）
鞍馬山的路線就是一路神佛不斷，地圖上有二十幾個重點，在這山路九十九折裡，有多少文人的心思也藏在裡面。鞍馬山與源義經的奇妙緣份讓天狗的傳說盛大的展開來了，身為日本戰神以及悲劇英雄的源義經在這座山上修煉成力大無窮而且武功蓋世高強，還會輕功等，可以想見當時鍛鍊他的天狗大人有多.....兇殘。
我是一路從仁王門走到本殿，每個神社的參拜，我想古代的朝聖者應該也是如此吧，一邊爬一邊跟自己的身體對話，呼吸呼吸胖子也可以走上去的。
一開始的由岐神社祭祀的大杉，真是壯觀啊，就像是森林的大將一樣，整座森林的靈氣就像是從這裡開始往上竄。心裡想著如果這杉木可以借一點能量來做魔法油應該很好，就在這樣想的時候就聽見烏鴉大叫三聲，劃破很安靜的山林。心裡面想這該不會是徵象吧？趕緊連結大杉神，讓我拿個大神杉御守上的杉木去浸泡幸運星魔法油，一聽都暈了，真的假的啦！！！
烏鴉又叫了三聲......
趕緊感謝大杉神，五朔檔幸運星有大樹的守護，應該車撞來都不會有事吧（開玩笑的）。
開始爬山囉，鞍馬山的尊天化身是象徵月亮、慈愛的象徴──「千手觀世音菩薩」、太陽、光的象徴──「毘沙門天王」、大地的靈王、活力的象徵──「護法魔王尊」三身一體的神明。這樣的信念其實蠻有趣的，在諸法皆空的佛教中也似乎為了讓佛法具像在人世間而做了一些改變。
流了多少汗就不要說了，抵達鞍馬山的時候還是蠻興奮的，櫻花竟然還是好幾樹滿開著，站在殿前的圖騰時還是可以感覺到一層一層的光，讓我不由自主地將這股能量收入了凱爾特的三個聖杯。進入到殿中還是感覺到那股神聖清淨的能量一直湧現出來，觀世音菩薩的大慈大悲，毘沙門天的猛勇守護，鞍馬山魔王尊的堅定不移，月日地的組合還真是有趣。
在這裡吹了清涼的風，然後繼續往奧院前進，這中間的山路還真是奉勸如果下雨就不要走了，實在不是因為我胖而難走，實在是樹根作路不太好抓地，不管上下坡都需要注意。但是這一路又非常值得，當我們走到魔王院時，正好有人在唸經文持咒，整個空間充滿著一種特殊的莊嚴感。
接下來就是一路下山到西門，前往貴船的方向。山路難行，我已濕透，心中堅定要前往貴船方向，希望兩位靇神能祝福。（然後內心一直念No Falling today）
貴船神社所祭祀的是高靇神／闇靇神，是伊邪那歧因為過於憤怒斬殺剋死母親的火神——火之迦具土神時，從指縫中流下的鮮血產生的水神，有說法是他們為同一位神靈，也有說法是她們是一對神靈，具有水的力量可以經淨化一切。這神話讓我想起大火或火山爆發產生的大霧到了天上之後就變成了烏雲雷雨一樣降下來。
貴船神社自古以來就是祈求天氣雨水的重要祭祀地，求雨獻祭黑馬，求晴獻祭白馬，後來演變成繪馬，是日本信仰重要的源流地之一。在這裡的神水冰涼清淨，據說這神水千年不竭且終年冰涼，如果神水變熱大概京都都要旱災了。
既然是清淨的能量，求了神水回去做神聖祭壇噴霧應該很厲害吧，畢竟兩位靇神的能量可是可以淨化天底下一切污濁，帶來神聖力量的流動呢。這瓶神水等我到了奧宮也打開瓶子，唸了一段龍神的祈請文（中文，我也是很想入境隨俗但是沒有翻譯蒟蒻）感覺到貴船神社奧宮的能量向雲霧一樣的灌入。
貴船神社有結社跟奧宮，千萬不要錯過！奧宮有玉伊姬當年逆流而上來到貴船的船形石，整個境界裡充滿水氣的能量，我想這裡應該是很重要的能量點，我們到的時候山茶花開得真是美麗，天空中開始飄起很細的雨，整個奧宮就像是浸泡在水之中，我也才順勢打開回去要做神聖祭壇噴霧的神水，願兩位靇神祝福。
至於結社，是我在日本神話中覺得最有大愛的女神，因為長得醜被公然退婚的石長姬，有一個全日本最美的妹妹——木花開耶姬就算了，還被天孫以長得太醜退婚，這種恥辱一般女性應該就會化身成丑時三刻怨靈詛咒對方吧（貴船的另一種愛情傳說）
但是這位女神竟然說，天下有情人只要來找我，我就祝福他們終成眷屬。天啊！這種大愛應該是西方赫斯緹雅（Hestia）女神才辦得到吧！結社充滿一種好清幽的能量，前一位參拜的日本女士祈禱了好久，我想應該是真的很希望良緣出現吧，所以我也拿出在京都市集裡購買的粉晶，帶到神前參拜奉獻，希望石長姬的加持可以讓我身邊的大家儘快找到幸福，也不枉費我一路背了整個山頭。我想應該就會加入在五朔節檔的玫瑰皇后魔法油跟花開美神魔法油，還有玫瑰皇后噴霧裡面吧，增加找到良緣的能量，希望大家都幸福。
從貴船下山之後，有一雙很酸的大小腿但是內心充滿了滿足，好美的新綠楓葉，充滿了我的一整天。
#思逸私旅行
#重點大家都看到了嗎
#五朔檔下周一結單加碼請快
#不知如何訂購的新朋友請看粉專置頂文喔
#奔狼小編提醒您
白 姬 龍神 大神 在 [求聞] 儚月抄與記紀神話心得整理(傷眼注意)-中- 精華區Touhou 的推薦與評價
四.被呼喚的神靈們：
這段要寫的是在儚月抄中被巫女們呼喚出的眾多神祇們，不過一方面中文版譯者霖之助
先生(也是PTT東方板的前輩XD)已經在漫畫版中都加有一些簡介，二方面這些神都是直接
自神話取材而非以幻想鄉人物玩捏他，所以講太多也和東方沒啥關係...，故除了一些個
人比較有想法的神明外，大概也都是簡單說一下背景就好。
1.天石門別命：
博麗巫女在故事開頭修練時所呼喚的神祇，雖然看起來只能用來挖洞......(?)
這位大神的典故出自於岩戸隠れの伝説：即素盞鳴尊原因忤逆父神伊耶那歧而首次被逐出
高天原，在其又返回天庭並和天照大御神完成誓約交換後而能留下，但隨即四處搗蛋甚至
弄死了天照神的侍女神天之機織女，讓天照感到很憤怒又害怕，所以就找了一個洞躲進去
，再用一顆非常巨大的石頭把門給堵起來耍自閉，於是天地皆陷入永夜之中。
這位神祇就是那顆巨岩所化的非人信仰所形成的神靈，其之後又在天孫降臨統治人間時，
和天手力男命、前曾提過的八意思兼神、以及五伴緒(五位神明)一同下凡協助治理。主要
是作為天皇宮殿四方大門牆垣的守護靈，故亦有櫛石窓神、豊石窓神、御門の神等名字。
除了「堅固的岩石」這個本身形象外，其因在神話中封閉了洞穴與神界的大門，和之後是
皇宮四方堅固的門戶之神等關係，甚至在記紀神話未作成前，此信仰原形可能是用以區隔
人世與黃泉之間的墓石，故祂也可以算是一種「境界神」，這也是為什麼靈夢才會用這位
神來挖大坑，又同時說出這句話：
「不能借助天石門別命的力量呢，因為有個操縱境界的妖怪在」
對於能自由掌握人間與冥界之境界的八雲紫來說，這種道阻石化成的神力確實不過是個微
弱的幻覺罷了。
PS:儚月抄小說中，帝曾說：見到了許久不見的神，不過這隻兔子和這位神似乎找不到什
麼關聯性...，神主只是想表達腹黑兔很老嗎=_=?
2.住吉三神
將吸血鬼與她快樂的夥伴們一群人送上月面的神明
在神話中伊耶那歧自黃泉國歸來並完成禊祓儀式後，潛入海中洗淨身體，而分別在水底、
水中、水面各誕生出了一位海洋之神與相隨的守護航海者之神，不過前者因為遵奉該信仰
的阿曇氏勢力漸增，所以部族主神海洋之神地位也隨之提升，而被融合並拉高了一個層級
成為大綿津見神(即綿月姐妹原捏他神之父神)。而後者則仍然維持三位神明：底筒男命、
中筒男命、表(上)筒男命，合稱住吉三神，住吉的意思為清澈的海灣。
又，這三位航海之神在稍後的神話中，因神功皇后欲遠征新羅時祈求神諭而向其開示，除
預言其將產下一名男嬰外，亦要求神功皇后將他們的聖魂供奉於船上，且在平定新羅後，
神功皇后亦將此三神祭鎮該地成為國守神。是以此三神又主要和「軍事與擴張」的遠洋事
業有關聯性。另外筒一字於古音中又有「星」的意思，此係因航海時極為依賴天上星辰的
指引所產生的信仰。故神主可能是從此三神的背景得到儚月抄的靈感，畢竟還有什麼事比
「乘上大(太空)船，航向浩瀚又純淨的星海彼端發進征服」更能揉合此神的特性呢?
另外，因為此神與遠洋航海的關係匪淺，所以有學者從觀星術角度去探究此三神的由來，
認為其神話原形應該是獵戶座中最亮眼的三顆星，就是儚月抄中永琳要魔理沙去和蕾咪報
的火箭綽號：敏塔克=上筒男命；艾尼拉姆=中筒男命；艾尼塔庫=底筒男命
=>不過好像沒其他登月組的發現這件事情......即暗示永遠亭早就知道她們想幹嘛了
3.大國主命
明明沒出場卻一再被提起的美男神
雖然沒有被實際呼喚出來(按豐姬說是被封印起來了)，不過就連靈夢也說聽說其為美男子
而想借用其力量看看(?)。確實這位神祇在日本神話中以俊美著稱(雖然他有個異名叫葦原
醜男，不過此醜非字面上意思而是有力強健之意)，同時也是有名的「後宮王」，其妻子
光WIKI上整理的就有六位之多，再加上前曾提過喜歡騷擾人家的大物主神以及兔子(?)可
就更不只此數了，故其孩子亦多達180/181位，儚月抄中兔子們的搗杵之歌亦有提及，其
中一名子神即為八坂神奈子的原捏他人物建御名方(還有祂老婆八坂刀賣命)。
真的要講完這位神明的緣由可謂非常困難，因為其可說是記紀神話=征服者神話的代表─
而他是輸掉的那一方，或更精確地說，大國主信仰其實是遠自上古時代即普及於各地的
民間信仰，故舉凡建國、統治、醫療、祭祀、農耕等皆奉其為大神，大和地區亦有類似的
信仰，並將其和部落祖靈一同供奉於三輪山，名曰大物主神。但到六七世紀左右天照信仰
被創造出來，故一方面大物主神雖被取代，但又將其和大國主命結合，稱其為大國主命的
奇魂、幸魂(帶來幸福的另一層面靈魂)；另一方面則創造出了素盞鳴尊和讓國神話，所以
一方面大國主雖是地面的建國之神，卻又得乖乖地將國家交出來給天津神們。
又在記紀神話中，這位大神在成為後宮王的道路上可真的是拿命來換的，如前述因白兔神
的預言而追求八上比賣失敗的八十神兄弟們，因為對大國主命感到忌妒，所以設計害死了
祂兩次，一次是用烤的通紅的滾動大石從山下丟下來把大國主壓成肉醬，但因其母親向造
化三神之一的神皇産霊尊求助，得到祂派女兒蚶貝姫和蛤貝姫施以治療塗抹膏藥，不但讓
大國主命從一灘爛泥回復成人形，還變得更加俊美帥氣(保養品先驅?)，但旋即祂又被更
加憤怒的兄弟們釘入樹幹內，在被母親復活後連妻子也不敢娶了，連忙跑路遠走他鄉，最
後一路被追殺到根之堅州國，素盞鳴尊的國度，並和其女兒須勢理毘売命/須世理姫一見
鍾情，雖然岳父也很討厭這個小白臉，不但給祂取了一個混名：葦原色許男(來自葦原中
國的糞便男人XDDD)還提出一堆難題想弄死祂，但在女兒胳臂向外彎下根之王不但頭髮被
綁在床上，還被幹走了三件有延命咒力的寶物和寶貝女兒，不得以只好封其為出雲國之王
。祂之後也娶回八上姬當二老婆。又據說須世理姫是個忌妒心很強的妻管嚴(畢竟在神話原
形她可能是類似於卑彌乎的神權領導者)，所以大國主命(該神話中稱其為八千戈神)曾想離
家出走，吟詠一首離別詩給老婆大人，但厲害的須世理姫則亦以一首詩歌挽回老公的心，
只是大國主命終究還是把後宮開起來了lol。
PS :出雲大社今天還有祂的銅像，雖然看起來不過是個長鬍子的大叔XD
PS2:在出雲國風土記書中，大國主神(名為所造天下大神)同時也是降伏八岐大蛇(越八口)
的英雄神，不過眾所皆知這功績在記紀神話中也被祂祖先兼岳父搶走了)
4.祇園大神
登月一行人甫上月球即遭綿月依姬所使出的祇園大神之劍所伺候，同時依姬亦稱該劍具有
封印女神之力。
極簡版：
祇園大神=牛頭天王=素盞鳴尊，所以那把劍大概就是砍了八歧大蛇的那把十拳劍。
完整版：
嚴格來說，我覺得神主會選用這個神名有點怪，因為既然都有素盞鳴尊/須佐之男命的名
稱了，卻不知為何要在滿滿記紀神話梗中的儚月抄中使用這繞一小圈的名字。
祇園指的是京都祇園神社，但在明治時代神佛分離令後已改名為八坂神社，不過當然和妖
怪山上那位鋼加農無關，巧合而已。而日本各地還有許多與其相關的分社，與京都本社共
2300餘間仍然通稱為祇園さん，並會在七月舉辦祇園祭。
有讀過點日本史的都知道，京都是在佛教勢力最強盛時期才興建的，故這個城市一向和神
道體系的神話沒啥關連，而祇園神社其實也只是略稱，從一開始就是佛教體系的寺廟，如
歷史上曾有観慶寺（別名 祇園寺)、祇園天神堂、祇園感神院等擴建改名。其主祭祀神為
牛頭天王─傳說為祇園精舍(佛陀和十大弟子修行所在)的守護神；又有其為薬師如来の化
身的說法。但前者其實並非出於印度佛教典籍，而係來自韓國牛頭山的當地信仰，而日本
佛教即源自於朝鮮。又在西元八百多年時京都發生大瘟疫，死者眾多，日本各地以京都為
首開始舉辦御霊会以安撫怨靈和平息疫病，此即祇園御霊祭由來，故牛頭天王亦有行疫神
的色彩，即祭拜祂就能免除一切疫病。
至於其如何與素盞鳴尊扯上關係，主要原因有二：
1.在備後國風土記和祇園牛頭天王源起兩分文獻中，皆有提及一個故事：有位武塔天神欲
向蘇民將來兄弟借宿一晚，遭有錢的弟弟拒絕；但被貧窮的哥哥歡迎，幾年後此神帶來祂
八個孩子(即八王子)向其道謝並贈與一信物，後其他人都莫名的得病而死，只有掛著此信
物的人活了下來。兩部細節有一些不同(如後書蘇民將來僅一人而非兄弟)但都大同小異，
重點是前書中該神又自稱為速須佐能神，音同須佐之男命，故視作同一神。
2.又日本書記的某一書曰中，曾提及素盞鳴尊率領了五十個猛神，從高天原降臨至古新羅
國的曽尸茂梨，此地即古朝鮮牛頭山─牛頭天王信仰的起源之處。
故祇園大神=牛頭天王=素盞鳴尊，明治後該地的主神也從牛頭天王改成了素盞鳴尊，並同
時祭祀著祂的大小老婆和諸多子女，不過在明治以前其實祇園還是以防疫信仰為主軸，倒
沒有特別強調神話事蹟，還是說依姬其實是把地上人也當成瘟疫看待，這樣解釋好像也通
，意即祇園大神之力不只能對抗天照女神之光(斬斷黑白的光線)，甚至還能夠滌淨汙穢與
瘟疫，所以才能斬斷靈夢的髒彈。
又，在讓國神話中，建御雷神在初次下凡時，在降臨同時抽出其十拳劍刺入一山峰震撼了
大國主命，然後才開始談判。但這把十拳劍和素盞鳴尊那把都只是因劍長度所用稱呼，並
非同一把(伊耶那歧砍死火神時用的也是十拳劍)，所以雖然畫面感覺很像，但依姬把登月
一行人關起來的招式不能直接說是在用這個捏他。
PS:我看有些資料說那把劍是草薙劍/天叢雲劍，但是神話中那把劍是素盞鳴尊殺死八岐大
蛇後從其尾巴取出，旋即獻此劍給天照大神以彌補之前在高天原犯下的過錯，天照之後
再賜與天孫以統治大地，故該把劍是在天岩戶隱(即封印女神一詞之由來)之後才取得，
並沒有封印女神的意涵。可是素盞鳴尊原本的配劍十拳劍也在初登高天原和天照下誓約
時被折斷而化為宗像三女神了，之後他到底改用甚麼劍似乎沒有明說，只能猜測十拳劍
大概是天津神量產品，所以他折斷後又換一把新的囉XD
5.愛宕大神
將PAD女僕長都能一舉逼退的神之焰，據依姬說此熱度能燒盡一切事物，幾乎沒有地上的火
焰能比其熾熱。
極簡版：
愛宕様=火之迦具土神/軻遇突智/火產靈尊神
完整版：
其實我覺得這個比前篇的祇園大神更怪了，因為愛宕神社是由修驗道祖師爺役小角所建立
，從一開始愛宕大神就是明顯的山岳修驗道信仰，在陰陽道盛行後又因地理方位使其變成
了守護平安京防止災厄的塞神信仰。同時又因其被認為是勝軍地蔵的本地垂跡而帶有軍神
信仰(代表人物是某個把愛寫在頭上的戰國武將)，又愛宕山和諸多修驗道名山一樣，有著
天狗(天狗的服裝造型多來自於修驗道山伏形象)的傳說，甚至愛宕太郎坊天狗還曾被奉為
日本第一大天狗.....，故其亦混有天狗信仰。
是以，雖然其確實自古即以火廼要慎的防火靈符，和鎮伏火焰靈驗著稱，且在神佛習合時
代就共同祭祀著勝軍地蔵和軻遇突智，不過因其修驗道和佛教特性在各地的愛宕神社在以
前也可能各自供奉著不同的神明，如仙台的就奉有普賢菩薩信仰。
按WIKI的資料感覺，除去火厄之說似乎是從陰陽道防厄之說，即其鎮守京都開始的，但因
為這點特別靈驗，且古代家家戶戶都木造房屋很害怕大火，故防火神社才因此成為象徵，
倒不一定和神話的火神有關，當然明治之後是確定以火產靈尊和其他神道教神為主祭了，
因為國家神道當時不准拜任何神道信仰以外的神明。
故總而言之，愛宕大神比祇園大神混雜了更多異種神話而混成一體，不像後者至少很明顯
知道是在指稱素盞鳴尊。故如果故事中的愛宕様是刻意在指火產靈尊神，那也繞了太多圈
一點；當然也可能就是專指愛宕信仰，故不用鑽牛角尖去探究到底是神話的哪個神，但這
樣的話這就會變成唯一一個和記紀神話幾乎全然無關的神，於整體脈絡看有點奇怪，當然
.......可以放大絕：沒人說過依姬只能招記紀神話的神靈出來阿lol，不過話又說回來，
愛宕大權現嚴格說來是以「防火」而不是「放火」著稱，又不是華氏451度...，故神主應
該還是特別著重於其組成中火產靈尊神的那個面相吧，畢竟此神可是記紀神話中最初的火
焰，也是足以把神世七代之末的高位巨大神燒成重傷的恐怖之烈焰。
6.火雷神
明明說好是彈幕對戰，結果依姬卻招來了夾帶著狂雷大雨的火焰巨蛇，這哪門子彈幕阿!!
如前述，火之迦具土神是由神世七代之末伊耶那歧和伊耶那美共同產下的最後一位神，因
其太過熾熱而在生產時燒傷了母神伊耶那美陰部，使其傷重去世。伊耶那歧因思念而跑到
了亡者之地黃泉國，其妻告知祂說因為她已經吃下了黃泉竈煮的食物，故不能再返回人間
，但可再和黃泉神試請求，要伊耶那歧在大門等她且不能觀看，想當然男人的天性就是要
偷窺...，於是祂還是偷溜進去看了。結果卻見到了妻子腐爛的身體且身上爬滿了蛆蟲，
突然間祂聽到了一陣巨大沉悶的聲響，而伊耶那美的身上則出現了八條像蛇一樣纏繞著其
身軀的雷神，頭為大雷神、胸為火雷神、腹為黒雷神、女陰為折雷神、左手為若雷神、右
手為土雷神、左足為鳴雷神、右足為伏雷神，共8柱の雷神。
在初次看日本神話時，總覺得儚月抄這段對戰有點奇怪，因為稍後的段落有提到依姬極為
害怕靈夢所丟出的髒彈─大禍津日神的災厄，但後者不過是黃泉國的不潔所化身，而火雷
神可是由直接纏繞在黃泉國之王伊耶那美命胸部的蛆所幻化產生的，污穢程度應該更盛於
大禍津日，但依姬卻毫不避諱地招了此神兩次?
所以還是得更進一步從此神的原形討論這個問題。日本的雷神其實有很多位，如和神奈子
(?)打架打贏的建御雷神、暴風雨之神素盞鳴尊(不過不常強調這點)、中國傳來的雷公神、
和應該是現在最知名也最有代表性的天神大人菅原道真。但這些都有一個共通點，即其都
是以「人」的形象出現，但八雷神則非如此，毋寧說更像是八岐大蛇的感覺。
其實這並沒有錯，八雷神的概念可說是最接近於上古人們對自然的恐懼，而八雷之名也是
從雷電各種意象分化出來的：大雷為強烈的雷擊、火雷為雷引起的火災、黒雷是打雷時天
地間的黑暗、折雷是雷電劈裂物體的樣子、若雷為雷雨後大地一片清新的模樣、土雷則是
雷落下後回歸大地、鳴雷就是雷鳴聲..，伏雷是潛伏於雲中的電光。
(感謝LillyWhite和apaapa大兩位板友提供協助>"<...)
又關於其蛇的形象則係來自於龍神信仰，就如同幻想鄉中位階最高的龍神大人以雲雨和雷
擊滋養著萬物，古代人們也相信雷神/水神/龍神/蛇的連結性，故將自然雷神以蛇─龍形
像給具體化，(或更精確的說法是日本先有蛇神信仰，稍後才和中國傳來的龍圖騰混合，此
即為何八雷神形象會和八岐大蛇很像，因為原本都是水神─蛇神的自然崇拜)這就是為什麼
依姬在招出火雷神時，會先伴隨一陣大雨再打雷，最後才跑出巨大的火焰之蛇的原因。
至於黃泉國的故事又怎麼來的？一方面雷電雖然能帶來雨水，造就生命，但同時也會擊毀
樹木甚至奪去人命；另一方面作為最似龍的生物蛇因其有著脫皮的天性，當古代人看見蛇
褪去的舊皮時，會認為其代表著死去的生命，是被拋棄掉的汙穢不潔之物；但又很快見到
活生生的那條蛇在爬來爬去，宛如重生了一樣。故自然雷神八雷神也同時帶有生命與死亡
的兩面性和復活思想，是母神伊耶那美命在死去後又再度創造誕生的新生命，原雖為汙穢
的死蛆但又是尊貴的自然神。
故這就是為何依姬可以肆無忌憚的招換火雷神了，因為八雷神並不像大禍津日一樣是純粹
來自黃泉的汙穢，而是死後再生進而超出其外的龍蛇信仰。更進一步說，八雷神即為自然
之力量，而自然力是沒有污穢與否的。且如前述，綿月豐姬的原捏他神祇可能為水龍化身
，故以此延伸的玉依姬亦為龍宮之女，雖然不能把神話人物和東方人物直接畫上等號，但
可能也是解釋的一種方式，即原捏他有龍女成分的依姬能呼喚象徵龍神雷雨信仰的八雷神
，也是很理所當然的~!
PS:在前曾提過，在山城國風土記中以朱紅矢射入建玉依比賣命，使其產下茂賀別雷命神
的也是名為火雷神的化身，是京都向日神社的主祭神之一；而菅原道真也是被封為火
雷天神，但這應該都和依姬呼喚出來的神沒甚麼關係。
7.金山彥命
面對著咲夜使出的無限飛刀製，只見依姬毫不猶豫的招換出此神，將漫天彈幕盡數回贈給
女僕長，我說這真的不算作弊嗎!!
伊耶那美在產下火神而身受重傷後，並不是當場死亡，而是臥病在床痛苦地躺了好幾天才
死去。當她因痛苦而嘔吐時，從嘔吐物中誕生的即是金山彦神/金山毘古神+金山毘売神。
日本書記中僅載有一神；古事記中則為夫妻神，但在另一類似但記紀神話未記載的的鑄造
神金屋子神的故事中，傳說其為金山彦神和海龍王之女金山姬命所生的孩子，故被認為可
能是本地+外來技術結合的神話。
金山彦神是礦物、金屬以及熔煉鍛冶的神祇，同時受到礦山和鐵匠等金屬工作者的崇祀，
信徒常以刀劍或菜刀作為祭品。據說是因為處於熔融狀態的金屬礦石和嘔吐物的樣子很像
，所以才有上述的神話故事。也因介於中間狀態的此神可同時賦予原料和加工的庇護。故
雖然其在神話中也蠻汙穢的，但包括依姬似乎也沒多少人在意這點......，又因其同時有
熔煉和鍛冶的神德，故祂既可以把咲夜的飛刀化為塵沙，又能再將其重新創造出來回贈給
攻擊者。
8.天津甕星
依姬為了嘲笑以星光為彈幕主題的黑白所喚出的神祇，另外在東方三月精天体と悪魔と
神該篇中此神也以要被靈夢討伐;被紅魔館尊崇的惡魔之星形象出現
天津甕星/天香香背男是日本神話中有名的星神/惡神，傳說奉天照之命下凡的建御雷神和
經津主神(另一個名字可能比較有名：布都御魂神)，在已經征服葦原中國大部分地區後，
卻碰上了此神強力抵抗而打不下來，只好另請天羽槌雄神/倭文神建葉槌命前來收伏此神。
在倭文神社中則進一步記載，天香香背男是變成了一顆大石頭擋住了兩神的去路，最後是
建葉槌命一腳踏破了石頭才能通過，今日在該神社還留有封印天津甕星荒魂的宿魂石。
不過在日本書記的另一個一書曰中，則有不同的記載，即天津甕星本即為天上的天津神，
但其極為狂傲不服從高天原的命令，故天照在命兩神下凡征服中原時，兩神即言：「天有
惡神，名曰天津甕星，亦名天香香背男，請先誅此神，然後下撥葦原中國。」但天照大概
覺得這兩個傢伙在找藉口還是把祂們踢下凡去(誤)，所以惡神仍然在香取混得好好的。
關於這位神到底是哪顆星體，曾有多種說法，如巨大慧星、天狼星、北極星、或不是指星
星而是指某支信奉星體為神的不服民族等。不過現今多數通說則認為其指稱的是「金星」
，此說最早為復古神道者平田篤胤提出，並被後學者進一步研究。主要理由是：
A:從名字來看，天津指的是天上沒問題，甕一字取正訓字義是承酒和穀物的大容器；借訓
的延伸義則有厳めしい，盛大的意思，故合起來即「在天上神威強盛的星星」；又香香
「カガ」即「輝く」之意，而背男則可能意指年長的男性、領導者，故另一個名字合起
來的意思是「在天上閃閃發亮的群星領袖」，而金星的視星等為4.4，是天體中僅次於
日月的最閃耀星星，且日本人自古即喜以明星、眾星之首來稱呼它(故依姬才對魔理沙
說：讓妳見識最純粹的群星光輝)，該星和日本文學自古即關係匪淺。
=>儚月抄用的主要是這個設定，即依姬可以招喚出地面看去最耀眼的一顆星，但魔理沙卻
只能施展出一些小星星，還可食用甜甜的......，至於惡星概念則不重要。
B.又關於其成為惡魔之星/惡神的理由，則係因為金星在眾多北方神話圈即多帶有負面意
涵，如漢書天文志中即有當太白天(意指金星在白天出現)劃過天空，天下發生變革，人
民改換君王的敘述，持統天皇駕崩時也曾出現金星晝見而被視作對皇權的凶兆。而原因
則是因為金星的亮度太高，所以在日出前的清晨或日落後的黃昏，金星都是最後/最先被
目擊的星星(晨星/昏星)，又因為金星在日本緯度看來常和太陽處於同一地平線，故對
於信奉太陽女神的日本人而言，此即為帶來夜晚的第一顆星星；也是抵抗太陽威光到最
後一刻的破曉明星，故才被賦予了神話中身為天津神卻不服從天照命令的這種身分。
=>三月精的故事則是用這段當背景的，故蕾咪說當金星於白天出現時即會成為惡魔之年，
不過路西法原意指的是「帶來明亮之星」，特指晨星，和日本神話中抵抗太陽到最後一
刻其實意思有點相反，但反正路西法都變惡魔之王了(蕾咪設定上同時兼具吸血鬼和惡
魔屬性)所以結果也是差不多啦。
9.石凝姥命
連黑白的雙重閃光都能直接彈開的鏡之神，作弊神招Part2
在天照大神被弟弟氣跑躲進石穴後，思兼神想出了一個辦法，祂命石凝姥命/櫛石窗神將
天安河之天堅石及天金山之鐵打造了八咫鏡，讓天照從洞穴縫隙中看見自己的身影，以為
有更尊貴的神出現而探出頭看；又有說法是採集天香山之金製作日之矛並剝真名鹿之皮以
作天羽皮吹，以作為太陽象徵讓眾神作出崇拜的樣子(類似的還有天日槍傳說)；又有說法
是其先各打造了一面名為日矛和日像的鏡子，但思兼神皆不滿意，最後才打造出了八咫鏡
。因為上述傳說，石凝姥命被認為是金屬手工藝品之神，「石凝」即意謂利用石頭作為鑄
型，倒入熔化之鐵以等待凝固的意思。又此神後來隨天孫一同下凡，為五伴緒之一，並是
作鏡連的先祖神。
儚月抄取的是第一種，即她打造出了一面足以映照出天照女神光芒的鏡子，換言之其是連
太陽光都能反彈(有些神社更認為因神話中有八咫鏡映照出天照的情節，故認為八咫鏡也
因此附有了天照的御魂而祭拜著)，所以更不用說僅為小小魔法使射出的閃光了。
10.天宇受賣命
連猴子都能輕鬆擦彈的作弊神招Part3
天鈿女命/天宇受賣命，喜歡露出____的女神，在天照躲起來後，思兼神招集了八百萬眾
神在天岩戶前開啟了宴會(怎麼很像幻想鄉會幹的事情...)，並要此女神手持竹葉站在箱
子上跳舞。因為跳太賣力了連衣帶都鬆開變成半裸狀，引起眾神大笑，天照很好奇即出聲
訊問，天鈿女命告知有尊貴神降臨故眾神喜樂，讓天照感到好奇而把天岩戶之門打開一點
縫隙，之後接著是鏡子故事和怪手男神將其拉出來。此即為神樂的由來。
在前曾提過的後續故事猿田彥命神中，天鈿女命同樣是以類似形象作為向擋路神明發言的
使者，又鈿/宇受是有「髮飾」的意思，故其名等同頭頂結成髮髻之女，即巫女的造型，故
一般認為此神是藉由跳儀式之舞請神降臨開示的巫女舞者的神性所演變，和玉依姬概念上
有些相似，也可算是「神靈附體之女」的一種，故依姬呼喚此神後，並不像其他神祇是跑
出一個概念物如劍、火、鏡子，而是附身到自己身上讓自己擁有恍惚神舞(零的領域)擦彈
的能力，就像讓電腦計算幫你跑Lunatic意思差不多...。
再補充幾點：
神話中她降臨於人間改名猿女君後，曾在海邊喚諸水族們，問其願否忠誠侍奉天照血脈，
眾皆曰可，僅海參沒有開口回應，故她很生氣地說：你這無口(X)你這不會說話的嘴(O)，
並用懷劍將海參的嘴巴割掉，故以後海濱一地進貢海產給天皇家時，也會另祭祀給猿女君
神一份。不過因為月面沒有水產，所以這設定也和東方無關。
因為其在八百萬神前跳舞的故事，其又被奉為藝能舞蹈之祖神，而神話之所以多有半裸之
形象，是因為古代母系社會中認為女人的乳房和陰部是生命之泉源，擁有不可思議的神秘
力量，雖然因為尺度關係儚月抄畫的很保守，不過還是看得出來她穿的比別的神都少。
此神和老公猿田彥命同時也是賣太神社的副祭神，而此神社即為稗田氏的家社，主祭神為
稗田阿礼─幻想鄉稗田家的先祖，不過不知道阿求現在還有沒有在拜這位可謂先祖的先祖
的女神就是了......。
11.天照大御神
把蕾咪莉雅秒殺的太陽女神，可見吸血鬼一定很沒日本神話知識：黑夜=>天宇受賣命=>
再來一定是接天照女神出世的基本COMBO都不懂還自報弱點再撞上去自爆......。
就算完全沒看過日本神話大概也都多少聽過這位萬世一系的太陽女神大名，所以比較基本
的地方僅略提就好：即其為伊耶那歧在從黃泉國歸來並完成淨化儀式後，到水邊清洗臉龐
，於是從左眼誕生了日神；從右眼誕生了月神；從鼻子誕生了暴風雨之神(不過在日本書記
某一書曰中則是父神拿了兩面鏡子所變化成的。而後伊耶那歧即命由日神天照統治眾神所
居的高天原(即天上)，自己跑去退休養老。再於之後由讓國和天孫降臨神話，讓天照同時
也成為了統治地上的天皇家之祖神。
雖然現在神話中天照大神是女性神沒問題，不過許多歷史學者認為，太陽信仰在一開始很
可能是男神。如前曾述，大和民族最原本的信仰是三輪山上的大物主神，包括了和大國主
命相同的泛靈神、國土神和祖神在內，但到了西元五六百年因統治需要，大王家開始創造
一個立於其他地方氏族豪強普遍信仰的大國主/大物主神之上的新信仰，故吸收了來自南
方的創世神話，即日/月/海為兄弟神的新系統，而塑造出了自己的新祖神。
在日本書記中和天照大神同被混用的還有大日孁貴神此名，而大日孁貴原意為偉大太陽之
妻─即祭祀著太陽神的巫女，只是隨著天照女性層面的提升，故兩名漸成同形異名之神。
又現古事記中，在素展鳴尊跑去高天原時曾有天照大神改著男性髮型和裝扮與其對抗的故
事，被認為和太陽信仰創立之初是用來征服其他豪族的男性戰鬥之神有關。而戶岩隱神話
，也被認為原先可能是太陽男神被殺死後，又再度於有女性子宮象徵的洞穴內復活有關，
如前曾述，天岩戶原本是帶有區格生與死境界的色彩在裡頭的。
(又原神話型態是日蝕，而在南洋諸島中日蝕多半係因日月兄弟神打架所致，不過因日本將
月神和海神分開，故變成了素盞鳴尊前來踢館的故事，這從兩神皆有殺死食物神的神話即
可看出相似性。)
=>當然這也只是一種見解而以，不當然為正確，如也有天照即卑彌乎說等自始即為女性的
說法，而儚月抄中也很直接的拿普遍理解的形象來用，故該天照女神也沒有特別綁成男
性髮髻，外觀也是很一般的女性服裝。
=>話說回來，三貴子中依姬應該只有月讀是叫不出來的，因為在東方設定月讀是真實存在
的月之王者，住在月面上的人類，除非神主要把月讀和月夜見切割開來......，雖然說
東方人物和捏他一向不能直接畫等號啦...。
12.大禍津日神
為了破解開了一堆外掛的依姬，大魔王靈夢想出了用生化武器的陰招，丟了一堆據說只要
飄進月都即會給月人帶來壽命的髒彈，還被魔理沙笑說自己當壞人(一直都是吧(被毆))。
大綾津日神/大禍津日神，與其相伴的還有八十禍津日神，從名字即可看出一個是災禍的
質一個是量。為伊耶那歧在從黃泉國歸來後，因自覺全身沾染了汙穢之黃泉國的不潔，故
跑到水流湍急的阿波岐原進行禊祓儀式，先在水流不快不慢的中游洗淨身體，而從被沖刷
下的汙穢中跑出此兩神。
此神原始形象即為死者的汙穢，據信和墓穴中的陰濕腐爛氣息有關，不過從幽幽子可以大
搖大擺的在月都晃來晃去的故事，可看出就如同火雷神那樣，其實其重點並非神話原始意
涵，即月之居民所害怕的並非是亡者和其幽冥國度所帶有的死亡氣息，而要從延伸意義著
眼探討：
禍按字面解釋即為災厄，語源和曲─不正扭曲之事物─相同，又和祝禱詞中惡同音，又在
淨化祓詞中亦有將諸禍事、罪、穢並列，故可知其亦可謂之帶來災難和扭曲(罪也是曲的延
伸概念)之神，神道學者本居宣長也認為禍津日神就是帶來人生諸多不合理、災禍不幸和悲
傷的神祇，更進一步說，所謂的穢一方面既是表面、肉眼可見的生命枯竭如死亡、流出血
液和傷口等；二方面是主觀心靈上的排斥厭惡感；三方面則是會對共同體秩序帶來動盪的
一切事物，故在任何民族中罪人通常也等同於汙穢之人。
=>而對於月人來說，最大的災厄當然就是壽命的出現了；且又如綿月豐姬對八雲紫所言，
在月人眼中看來地面萬物沉淪於生老病死本身就是一種罪惡，故由生至死的生命週期
是她們極為厭惡恐懼的，對他們來說最大的刑罰就是把罪人丟到汙穢的地面(NEET姬~)，
若沾染上了壽命也等同犯了極大的罪衍，即總而言之，所謂的"大禍"將會以"壽命出現"
的方式具體展現在月之民上。
=>當然，另一種層面來看，因為幽幽子的幽靈/冥界概念和記紀神話中的黃泉國其實並不相
同，更像是混合了佛教與復古神道的思想，換言之她並非黃泉之人，容後詳述。而記紀
神話中人類會開始有生與死之壽命，係因伊耶那美的千人斬詛咒(咲耶姬故事是「皇族的
壽命」)，黃泉國也係於此際與人世分離才變成汙穢之地，故率先由黃泉汙穢化身的禍津
日神在這層面上本身也帶有「壽命出現」的意涵在，這樣解釋可能比較直觀。
=>第三種解釋會讓我想到艾西莫夫機器人三部曲中，太空族(壽命以數百年計)害怕地表和
地球人(短命)所帶有大量病菌(汙穢)的設定，不過這畢竟不是科幻作品......。
關於詳細的月人所稱汙穢是什麼，我放到最後下篇一段文再討論。
13.伊豆能賣神
依姬：不給擦彈是吧，直接消彈消光光還可以賺Bonus分勒，超爽ㄉ~
靈夢：(／‵Д′)／~ ╧╧
相對應於前述的災禍雙神，同時誕生的還有淨化汙穢的神祇，即神直毘神和大直毘神，日
本書記載為神直日神/大直日神，從名字即可看出直是相對於禍=曲的概念，即其能導曲為
正，折直為良善，將汙穢和罪孽淨化。然而這位伊豆能賣卻未見於日本書記及任何一書曰
中，在古事記中也未有「神」「命」等尊稱神的字尾。而其他書中也只有延喜式神名帳一
書有伊豆能売曾被祭祀在出雲國「神魂伊豆之賣神社」的記載，其他古籍皆無。
=>也因此在幕末明治左右因神道教復甦而產生的一堆怪怪新教派中，就有將此神稱為「埋
沒神」─指曾出現但未被信仰而遭遺忘的古代神祇─並打算重新崇祀，如就有把「世界
救世教」(吐嘈你就輸了...)振興的岡田茂吉尊稱該神為伊都能賣神皇，認為她是古代日
本の最高神......，這是什麼邪教......。
敝人也只有在一本書中有找到比較好的說法，經整理即伊豆(イヅ)即「厳」，是藉由齋以
求潔淨的意思，至於賣(メ)一般多為女性用語，且如天宇受賣命也有一異名大宮能賣命，
和此神字尾相同，故將名字合起來即為「借由齋求得清淨之女」。
更進一步說，齋是古代神道祭祀很重要的一環，最早出於天照信仰創立之初，因要將其和
三輪山大物主神切割，故朝廷決定另在三輪山北方的笠縫邑由崇神天皇女兒專門主持祭典
，成為了第一代的齋宮，即住在祭祀宮殿中的齋女。齋宮一向由皇族未婚女性擔任，負責
伊勢神宮的一切大祭祀，換言之其可謂是「皇家巫女」，不過在南北朝時代已被廢止。
又齋宮一般也會被認為是神靈的依代，如同天宇受賣命的巫女原形，不過後者是以跳神樂
之舞以祈求神啟；而此神從古事記來看，是接續在禍津日神和直日神後才出現，換言之其
具有調和汙穢與清淨的意涵在。是總而言之，伊豆能賣原形即是舉行祭祀以淨化汙穢的高
階巫女，但不知為何其神性似乎未達被普遍尊稱的程度，可能因為不能比天皇神性還高吧
，故古事記中其既沒有命、神等尊稱，在日本書紀中更是隻字未提。
=>所以靈夢其實也沒有說錯，這位神祇原本也僅是一位能讓神明降臨其身的巫女(只是血統
比較尊貴)，而其神德並沒有高到被普遍接受為神明等級，當然也真的是儚月抄中最冷門
的神祇，沒聽過也是很正常的......。不過話說回來，就算沒有此神，依姬也還有大直
日神可以用，所以靈夢的邪惡計畫還是注定會失敗的。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.25.108
原來還有一把天羽羽斬，那依姬拿的應該就是這把了!感謝!
劍，不過主要是用來當領導信物和祭器居多
=>所以是量產品無誤XD
以免混淆了...他們應該比我們更分不清兩個漢字差異XD
就像幽幽子彈幕寫成厭離穢"士"，欣求淨土 到底是故意的還是不小心錯字Orz
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 21:49)
重點是...黑夜是蕾咪自己招出來的...妳哪招不用用子夜女王...
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 21:56)
我覺得只是一堆人和我ㄧ樣烏鳥不分，所以將錯就錯了...看JPWIKI也是通用了
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 22:01)
※ 編輯: babylina 來自: 114.34.53.151 (07/06 22:30)
我看的中文版只有簡單說，因為八上姬把八十神趕走讓他們很不爽，所以他們就去找大國
主麻煩，大國主就只好聽媽媽的話跑路了 原文就沒特別去看..感謝補充~!
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.16.30 (07/06 22:52)
我原本真的不知道那把劍有名字XD 還奇怪他把原本配劍拿去賭博(?)後是拿什麼砍大蛇...
※ 編輯: babylina 來自: 111.248.16.30 (07/06 23:53)
... <看更多>