我之前有留意南傳禪修系裡面的一些有神秘主義的方法，當中有一個系統，估計是有影響到泰國目前最爭議性的佛教團體 —— 法身寺的禪修方法。
泰國Dhammakaya法身禪修法，在禪修中所採納的部位，所見到的境界（禪相），其實有手更早期南傳一套禪修系統 Yogavacara所影響。
而Yogavacara的方法是有滲入了密教和印度教禪修元素：呼吸、觀想、咒、脈輪等等。
不過近期看到的這部份很特別，我大約節錄：靜坐時把心放在鼻端，因為鼻端是進入子宮之門。
哈哈，這裡講的子宮非真正的子宮。
不過，這又讓我想起《道德經》裡面所講的玄牝，歷來都沒有定論，其中西漢時代的河上公所寫過最早的《道德經》註解，就是把玄牝定位在鼻端。（玄牝即女人的生殖器的意思）
這是讓我蠻驚訝的地方。
古老禪修的方法，不過是佛家、瑜伽、道家、儒家，都有用呼吸來入手，讓自己的心定靜下來。
是的，就算是儒家也有修數呼吸的做法，歷史的朱熹有做，而近代儒家的曾國藩也是每天練數息觀，每天數一千次。這是儒家守中的其中一種做法。
在佛家，這也算是『止』samatha的修持。（止，即精神統一的全然寂靜）
這就是緬甸政府關注注重止修（Samatha）團體多過關注觀修（Vipassana）團體的原因，止修是出定力的，過去緬甸有幾個搞革命的社運的人，都是搞『止』的修持。
一個是 Saya San 1930年的平民起義領袖，一個是 Thakhin Kodaw Hmaing, 一個是緬甸前首相 U Nu。估計鞍山素其和她的父親好像也是。
另外緬甸人始終相信止的禪定會出神通，這也是政府怕的原因。據說，民間如果有團體專修『止』，政府很快就會派人來關注。
這也可能是內觀禪 或正念禪 （Vipassana）流行的原因，政府應該有鼓吹和支持，內觀禪是出世解脫的，你在世間就不會搞風搞雨。
而藏傳的白教，早期的時候，有位祖師Pagmodrupa是修大手印的。這套方法在白教教內是定位為超越止和觀的解脫禪。黃教的一些祖師卻評論這只是『止』的修法，有的還評論得很玩味 —— 大手印心性定，其實只是對自己無形無相的『心』作專注的『止』，最後會有可能錯覺自己已經開悟。（呵呵，很不給面子）
Pagmodrupa大師，當年是有自己武裝部隊，攻打過他在宗教上的教敵的。
當然，從國家政府對民間宗教團體出現亂黨起義的擔憂，我們可以看得到精神專注力的全然統一，有機會會出現搞風搞雨的人。
兌換到現代的文明競爭世界，能夠精神專注的全然統一，可能也是能夠幹一番大事業的人！
不過，能夠精神專注而產生超強修行的定力，也不代表這個人就會幹一番事業（廣東話：大茶飯）。這必須與自己的信念和一個X情緒掛鉤。
純粹超強專注力，沒有信念和X情緒為導向，就只是一個單純沉浸在平靜之樂的人而已。
#江魔語錄
#魔性生輝
道德經註解 在 {道德經} 呂純陽祖師註釋李瑞烈道長講解第一章{道可道。非常 ... 的推薦與評價
{道德經} 呂純陽祖師註釋李瑞烈道長講解第一章{道可道。非常道} <道可道>。上字<道>。指不生不滅之常道。 常道者。永恆不變之道。則所謂先天大道也。 下字<道>。 ... <看更多>