瑜珈比你想的還簡單,管他什麼超級奇怪詭異的體式法。
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我們現在在一般街頭巷尾看得到的瑜珈中心,所練習到的瑜珈體式,其實只是廣大瑜珈世界的一小環。瑜珈是套人生哲學,也是種可以達到開悟的修行途徑。不過,我這種小小平凡的瑜珈老師,剛開始教瑜珈的時候,並沒有想那麼多,只有想著該如何以口令帶著學生進入動作。於是每堂課前,我會琢磨著體式動作的細節,希望自己能夠進化到只需要靠清晰精準的口令,完全無須手工調整,就能讓同學達到體式的完成動作。
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不過,最近覺得這樣的瑜珈教學,根本是體操訓練(雖然距離瑞莎大概有一個銀河之遠),應該不是真正的瑜珈,於是開始想要尋求精進之路,便重新拾起當時在200小時師資訓練時,讀起來一直讓人打瞌睡的《瑜珈經》。然後,就在重讀前面幾頁,忽然想通以前不懂的一件事,也發現瑜珈超簡單。
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八支瑜珈是瑜珈修行的其中一種方式。《瑜珈經》講的是八支瑜珈這種練習,由持戒(yama)一路經過七個階段,最終到達三摩地(samadhi)的境界。
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前面最剛開始是 yamas,意思是不該做的那些事情,例如不暴力、不說謊、不搶劫、不情緒波動、不嫉妒、不縱慾等等。
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其次則是 niyamas,意思是那些該做的事情,例如潔淨的身心、心自喜樂、自我訓練、自我學習等等。
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這兩階段很像是在訓練小朋友。所有的小孩進入人類世界,剛開始先學習到的,絕大多是「不該做的事」,接下來再增加學習一些「應該做的事情」。
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學會「不該做」與「必做」之後,才會進到第三階段的瑜珈體式(也就是我們現在在坊間看到的瑜珈課),以及第四階段的呼吸練習。然後,又必須經過好幾個階段,才會再進入到第七階段——冥想。
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蛤,冥想竟然在第七階。
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是的。冥想已經是很後面的階段,就快接近開悟的三摩地了。
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只是,為何要把冥想擺在這麼後面呢?這意思好像是在說,倘若沒有先練習好最剛開始的「不該做」與「該做」,沒有在肉體受過一些壓力與訓練,就沒有太多能力足以掌握冥想。換句話說,冥想可能不是隨人隨便都能練得來的。
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只是,為什麼冥想的難度會那麼高呢?不就是坐著發呆放空就好了嗎?
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事實不然。放空發呆,是件非常困難的事情。
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想想看,每當我們安靜下來,真的想讓自己「什麼都不想地放空」,是有多麼艱難。整顆腦袋裝滿著各式各類的「尚未完成」、「應該完成」、「欠人的」、「誰欠我的」、「曾對不起誰」、「哪件事讓人爽到天邊」、「哪些鳥事又氣人氣到想抓狂」等等。
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滿腦子的思緒東奔西竄,再想遏制,也毫無掌握的切入點。
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我的冥想經驗最終只有兩種結果:想到精神亢奮、愈想心愈不靜;不然就是,想到完全放空、累到進入夢鄉。
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重讀瑜珈經,意識到這八個項目的排序之後,忽然明瞭,最剛開始的「不該做」與「該做」,絕對是最基本的為人修煉。
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因為,當我們先能做到不暴力待人、不虧欠他人、不欺騙他人、誠實以對自己與他人等等,我們的內心會感到真誠且無愧,在完全無愧於他人也無愧於自己的時候,一個人才有能力掌握心的動向,也才能在靜坐之時,讓心緒慢慢沈澱、沉靜。
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倘若人生中有太多恩怨情仇、欺騙蒙蔽、嫉妒縱慾,即使強迫自己靜坐與冥想,也會因為內心無法真正獲得安心與平靜、無法真誠地放下與坦承,而使得那場靜坐冥想,不過是場內視自我的內心交戰罷了。
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於是,八支瑜珈的前兩支「不該」與「該做」,目的就是要淨化一個人的自我內在、人際關係、以及身體與心靈。直到一個人能夠問心無愧、純淨誠實之後,在往後階段的身體訓練(體式與呼吸),以及靜心與冥想之時,才有能力控制心的方向與思緒的流動,也才有機會遇見真心與真我。
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原來如此啊,先當個不傷害他人、不傷害自己、潔淨身心、真誠待人、問心無愧、又謙虛向學的人,就是「最基本的瑜珈」了。
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管他能不能做到那些詭異奇怪的體操瑜珈,其實真正的瑜珈,根本就超級簡單的呀,都是小學時期老師就教過的為人之道罷了。
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#忽然懂了瑜珈
#我也是個瑜珈老師喔
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過34萬的網紅Ashlee xiu,也在其Youtube影片中提到,你聽過「心流」嗎? 或許你曾經體驗過心流狀態 只是你不知道那是「心流」 很高興邀請到Frank來分享關於這方面的知識 如果你對靜坐冥想的方法有興趣 或是想找到你在靜坐活動的共鳴 絕對不能錯過這集 #冥想 #心流 #靜坐 - 快來追蹤Frank YT 👉🏻 http://bit.ly/...
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靜坐如何放空 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答
《十年不遇的天才:董承濂.藝術的力量》
他是蔣勳特別推崇的藝術家。當時董承濂還是蔣老師在東海大學美術系的學生,蔣勳已經意識到一個傑出藝術家即將誕生。
采泥藝廊一展出董承濂作品,蔣老師即發訊息給我,「如果必要,我可以陪妳一起。」
結果我的身體一直沒有康復,今天終於好一些,直奔采泥畫廊。事先我並未通知畫廊,卻在門口巧遇董承濂。而他本來上週已經要回美國Oregon ,延期至今晚。
於是我得到了一個天才親自的導覽。
影片是董成濂此次除了內外宇宙(Inside& Outside Cosmos),最受矚目的作品。他取名「花.香」,我自己給了一個新名字,Blessing Rose.
其他展品包括因新冠病毒而創作的「聚散離合」,「陰睛圓缺」。人們因為大流行疾病,孤獨而居,但相聚的時候,我們真的在一起嗎?
陰睛圓缺,從一個黃色的亮光開始,光彩愈來愈凝聚,就在轉為繁華金橙橘色時,光消失了,出現鏡中的自己:然後那個鏡中折影的你又被新的金色亮光遮蔽了。陰、睛、圓、缺,在你以為最光彩奪目的時候,正是你消失的時刻。
最令人感動的兩件作品,包括「果樂」,如希望之光,讓我想起Leonard Cohen 的詩歌,光代表希望,黑暗代表永恆。我望著作品,竟然流下了眼淚。董承濂的作品中,他以特別的原創精工、設計、裝置、科技,使一個藝術品可以擁有巨大的如詩歌、甚至超越詩歌的能量。
他的「內外宇宙」,是此次展品中最強烈的震撼創作。明日再為各位介紹,而且我錄下了創作者本人親自的解說。
看完展覽,我告訴蔣勳老師我的感觸。他說:天真、善良、專注、溫柔-⋯⋯Nick (董承濂小名)有一切童話般的美好品質。
如果你想探觸也尋回自己失去的天真善良靈魂,如果你想冥思人、光、移動、鏡、反射、宇宙、我們的內在、外在與宇宙的對話:在擁擠的台北市某個角落,有一個可以帶你靠近一個無邊界天堂宇宙的地方。
https://www.facebook.com/studioDONG
蔣勳撰文介紹董承濂:
承濂對金屬工藝的興趣已經不局限在材料本身,他自幼學過小提琴,對聲音很敏感,他也一直著迷於宇宙天文星體的奧祕,著迷於物體引力與漂浮的物理現象,他近期的作品大量試探與現代科技結合,成為綜合磁力懸浮,聲音與光的多重裝置。
2014年在台北的展出,以磁懸浮動力運轉的五組金屬球體,像宇宙間星體的秩序,安靜地互動著,靠近或離開,吸引或排斥,彷彿不可見的〈黑洞〉〈白洞〉冥冥中因果的軌道,自有牽引,不生不滅。
美術中「術」的訓練承濂陸續專注而認真的練習,素描、書法、油畫、篆刻、金工,但在進入四十歲前後,他所學習的「術」都必須歸向一致的美學核心。
那有點像他近期作品對宇宙銀河系星體的探討,他彷彿尋找著浩瀚宇宙間不可知的秩序,那些星球與星球間的牽引運轉,是什麼樣的力量在維持?引力之間有一定因果嗎?
他在作品裡詢問著,探索著。「遂古之初,誰傳道之?」「上下未形,何由考之?」想起在承濂大二時上中國美術談到的屈原的〈天問〉的句子,詢問時間的最初,詢問空間不可知的上下秩序,兩千年前屈原對茫昧宇宙的發問,彷彿也是一個年輕生命到四十歲在作品裡一直繼續探問下去的宇宙本質。
人類的確知道如此有限,因為自大,就被無明蒙蔽,因為謙遜,或許才會看到更多真相。
前兩年承濂從舊金山北上,跟我在溫哥華會合,到惠斯勒的冰原高處看那年難得一見的獅子座流星雨。
夏季八月的夜空,裹著毛毯,在闃暗的曠野裡看大片星辰殞落,宇宙的美,使人驚嘆,使人錯愕,使人感傷,如此揮霍,卻仍然只是不增不減。那一天我們談到《金剛經》,正是他二十歲書寫過的句子「如來者,無所從來,亦無所去──」他天真地說:「所以『如來』並不是佛殿上那一尊像——」
承濂2015年八月開始在亞洲大學現代美術館的作品有十件,大概總了他近幾年系列性思考的宇宙現象和生命現象,像〈引力〉(Gravity),像〈空間〉(Space)(圖五),像〈關於永遠〉(about Forever),可能是西方希臘亙古哲人的物理學探問,也可能是屈原的〈天問〉,當然也可能是印度恆河岸邊探索生命者的「無所從來,亦無所去」。
現代創作者,其實不只來往於各種材質,無所拘束,其實也自由來往於古今中外,沒有民族或國家的界線。
那次亞洲大學展出的〈引力〉(Gravity),是旋轉墨色方塊,磁懸浮於一平面上,平面隨方塊重力凹陷變化,使我想起探索外太空星球者的腳,踏上無重力的空間。
我們要如何界定自己肉身的重量?如何界定一根羽毛與一片落葉的重量?
或一聲嘆息的重量?
經過拋光處理的金屬球,以磁懸浮方式在虛空中運轉,上升或下沉,靠近或離開,華麗而又孤寂,像天空星辰,也像我們生命的際遇。
叫作〈時間〉(Time)的旋轉沙漏造型,用玻璃纖維構成,畫滿超現實素描,懸浮在木製基座中,因為沒有附著的上下點,更像時間無始無終的輪迴。
最近的作品,他開始把自己長期訓練的素描繪畫在立體的大型雕塑上,像〈關於永遠〉,三公尺直徑的旋轉動力雕塑,裝置著18扇葉片,葉片翻轉,畫中地平線也跟著翻轉,馬賽克鏡片閃現創作者的素描,彷彿人的創作,在永恆時間裡,或許也只是瞬間的存在。
然而,朝日或夕陽,潮汐或滄海桑田,何嘗不是「瞬間」?
我曾看到一組作品,題名是〈不思議片刻〉(Divine Moments)一張古舊的木製搖椅,在空間裡彷彿可以靜靜搖晃,是沉思的時間,是回憶的時間,是冥想自己和宇宙的時間,在搖椅上是三件磁力懸浮的物件,像變形的蛹,像還在探索自身形狀的生命,探索著,思維著,可以是這樣嗎?或是還有其他可能?「不應以三十二相觀如來」,所有的「相」,都還在演變中,都在變化,不是最後定論,在那一時刻,時間在變化,空間在變化,自己的生命也在變化。沉思、冥想與回憶,或許都只是假設,因為謙卑,才可能領悟一點真實吧。
我問承濂這件作品的創作思考,他說是2014年回台灣展覽,偶然的機會跟家人去道場,隨信眾靜坐,剎那間感覺到自己身體內的變化,感覺到時間與空間跟自己的對話,感覺到身體裡許多空間的變化,感覺到光,感覺到聲音,一個神祕而又如此真實的世界。一張木製的老舊椅子,三個磁懸浮的現代物件,有了不可知的因果,有了與創作者對話的因果。
藝術創作是一種漫長的修行,修行有宿慧,也有機緣,承濂坐在自己裝置的許多磁片構成的空間中,冥想、靜坐,他或許也嚮往自己的身體可以無重力,可以懸浮,可以更自由出入於不同的時間與空間,可以跟宇宙對話,可能是「磁場」也可能是「領悟的道場」,在時間之流中,恆河的沙,無數、無量、無邊的虛空,這肉身會輪轉成不同的肉身,曾經在某一星體,也會再去往某一還未曾知悉的星體,「無所從來,亦無所去」。
http://m.udn.com/xhtml/HistoryArt?articleid=4406099
董承濂
展覽簡介
「壇城」是梵文「मण्डल」(Mandala)的意譯,音譯即為「曼陀羅」,形象上則以精細繁複的唐卡幾何圖騰為人所知。
壇城有「輪圓具足」、「聚集」之意,在密續意旨「擷取精華」;古印度時代用以指稱國家領土與奉神祭壇;於現今一般世間法中,則指佛壇、佛堂或唐卡,乃至上層供奉的佛像與菩薩像等。
壇城的外在意義,是指諸佛菩薩本尊安住的淨土宮殿;內在意義,則是眾生心的清淨相;是故壇城不僅象徵本尊,同時也是揭顯宇宙真理的圖繪。
壇城有如構成天堂的藍圖,不同的幾何造型象徵不同的佛菩薩,又或對應特定的天界,凝縮其中的顯像與意境,在意義與形象上兼具「無限之大宇宙」與「內在之小宇宙」不二的意涵,成為觀想修行的憑藉。
依據西藏密續傳統,佛壇上應備「八供」:「水、水、花、香、燈、塗、果、樂」。此「八供」,是世間的五種妙欲「色、聲、香、味、觸」的具象表徵,故也是所謂「美好圓滿,有如天境」的構成要素。本展《壇城》展出的四件作品,即將「八供」分為四組各兩供,相互結合衍生創作,引領觀者進入精神性的領域。另外,運用天文學、物理學等探索時空的科學理論,本展盼望以豐富的視聽語彙,創造猶如宇宙變幻的眼界,打造精神境界的饗宴,使人跳脫每日的周而復始,以「空」來進行療癒。作品不帶任何敘事/故事,以其實體作為媒介,傳遞氛圍,讓意識放空,協助觀者前往探究個人自身未知的領域。
靜坐如何放空 在 王薀老師 Facebook 的精選貼文
在習靜時自己先空其心,再鬆其身,正心誠意
慢慢地,身心一切的雜火自然不生
願意靜心,配合呼吸,每天不間斷,花上一個鐘頭,有些人在一兩個禮拜之後,漸漸地身心都可以達到平和的效果。有些剛開始習靜坐的人,初時不能進入安止的狀態,可以用耳朵專注聽自己的出入息,不要有其他的妄念,很快就可以把妄心轉回來。所有的丹法跟功法其實最容易犯到的就是雜念和妄想,這個時候你只要使用真意,把心導正,有時雙眼不用力,用神輕輕地專注在前面的固定物品上,配合出入息,也可以讓自己轉回正念,繼續不要鬆懈,再把打坐的時間稍微拉長,便可以再進一步達到神氣統合、清冥空寂的狀態,有些人便會進入無念、無想的境界裡。但此時所需要注意的是,一旦入靜的時間過久,自己由於經驗不足,太執著於過程中的境界,便會又生起火氣,此時便要尋師,找到如何對治之法。有時可以用意念轉移注意力,守護某竅,漸漸火氣便消,這個觀照的溫養功夫極為重要,每個門派各有法訣,但總而言之,觀照得當,對於一身元氣的養成,有莫大的功效。剛剛開始不要太久的時間,約莫十分鐘以內的觀照練習即可,不用太長,否則也容易再度引起火氣,若仍然覺得有妄念生起,便可以轉成動功,配合專注亦可……」這是這位倪道長他再次加以補充的部分,其中他有說到了他的沐浴動功,但對於初學者來說,若無一定的基礎,不一定做得來,倒是我曾經用此法告訴過其他愛好靜坐的同修道友,當他們在運用真意反觀自照的時候,難免身心會有困頓生起,我建議他們使用長生沐浴或者是八脈收功法,有些人使用之後,覺得頗有功效,尤其是收功,易記易學,許多人經常在日課中使用它,似乎也有些功效。
在我個人過往學習丹經的過程中,深覺一切的道功比較困難是在初階的時候,也就是如何修到煉精化炁,這中間的過程會比較辛苦,等到再進階到煉炁化神時,漸漸地自己處於虛靈寂靜狀態時,就另外有一番不同的風貌;如果有可能,自己先空其心,再鬆其身,正心誠意,慢慢地,身心一切的雜火自然不生。過去自己在習靜時,由於貪功冒進,也曾經遇到小小的障礙,後來道家師尊囑咐我每天靜坐前要先沐浴淨化內外身心,下座後再配合自己當天身心狀態,做幾趟易筋經,就真的再沒有這些身心所產生的障礙生起過,可見修行還真的是要有明眼的過來人眼尖手快,才有辦法真正利益到有緣的眾生。
節錄|修行人無時無刻心中要放寬、放空和放下
https://teacherwang.pse.is/3bych8
📝【薀解心開】留言:https://forms.gle/gUCZyUr3PrrbVZ898
IG :teacheryun777
✅歡迎點擊「發送訊息」,王薀老師將陪您解心愁。
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在這個資訊爆炸的時代
而大腦的容量又極其有限
很多人會開始透過「冥想」
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靜坐和冥想是在放空嗎?
我們在面對思緒混亂、情緒混沌時,總會想要尋找一些方式來協助自己。靜坐和冥想則是近年來最受歡迎的方式。不過靜坐與冥想的練習,我們該要如何去期待,或是幫自己設定練習的意圖呢?這部影片將給我們全新的視角來看待這個練習。
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3.靜坐,不要管呼吸,先把生活的事想過一遍後(只想一遍),思緒放空、注意力放空,有異象異音也別理他就是放空。 第三點很難,但效果很好。 前兩項練妳的身體,第三項是 ... ... <看更多>
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靜坐如何放空 在 Re: [問題] 放空和發呆有何差別? - 看板meditation - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《worldrr ()》之銘言:
: 放空和發呆有何差別
入空是一種照見 發呆是一種呆滯
入於空會照見內心的平靜意識和微細的訊息
而發呆則是跟睡著沒兩樣
: 友人和我聊天問到 放空和發呆有何差別 我實在也分不清楚
: 思考下去讓我更不太了解 在靜坐中 應該要怎麼調整內心、注意力要放在哪裡
: 碰過一些人所教的靜坐會指導
: 觀照(投射注意力??)放在外界的聲音,空氣的流動等外在訊息
: 或靜坐中觀照自己身體的變化(例如呼吸)
: 可是這樣子好像就不算是放空耶
: 還是......靜坐不是要放空思緒......?
: 常聽人說靜坐可以使人放鬆,不知道是因為經歷什麼樣的過程而使人放鬆
入空沒有方法 沒有所謂觀那裡 或是注意那裡
如果有方法就落於五蘊六識 就不是真正的入空
所以空不能放 空無所空 你怎麼放空?
認為空有實體 才會有「放空」的念頭
應該是這麼解釋 所謂放空就是指
放下了 就入空
放下了方法 放下了眼耳鼻舌身意 放下了你的意識
諸法滅盡 全部消失
這就是放空的真義
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◆ From: 114.44.211.80
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