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VOP Issue 29 : #被攝影史──成為影像的台灣
History of the Photographed: Taiwan as an Image
延續我們對於 #攝影史 的關注,本期審視屬於我們自身的攝影經驗──被攝影的歷史。從台灣的 #殖民史 出發,自十九世紀中葉以降歷經的人類學調查採集、二十世紀初隘勇線推進下的暴力顯影,到帝國博覽會裡的「#台灣」意象與人種展示──這是一段最為系統性地將台灣影像化的初始時期。我們如何成為被攝影的對象?如何化為一具科學標本和一幅想像圖騰?如何在視覺上被納編(或排除)於國族與文化的整頓編程,並糾結至今?此一影像的潛歷史──被攝影的歷史──是我們返視「攝影史」的一處起點。
藉此,本期試圖反詰「#歷史」,思考致使我們「成為影像」、「進入攝影史」的支配與佈局,嘗試突破以往「攝影(者)的歷史」框架,開啟我們的「被攝影(者)的歷史」覺察,或許將能發現對我們而言更為重要的攝影的歷史遺產,生成屬於我們的另翼影像史觀。
專題中收錄的影像與文論,標記了我們在「#被攝影」的歷史經驗裡的複雜和衝突──我們從已故人類學者胡家瑜對早年台灣人類學田野調查至戰後發展的介紹專論開始,探看影像採集的知識化歷程及當代意涵;黃翰荻追尋日本人類學者 #鳥居龍藏 與 #森丑之助 在殖民年代的台灣原住民族群踏查足印,細述二人巨大的歷史身影;高俊宏在總督府「#理蕃時期」的諸多「討伐」寫真帖中,重新諦視「歸順者」肖像裡的幽微目光;瓦歷斯.諾幹以解/反殖民書寫,展現自身與族人生命經驗裡實切的影像歷史感知;松田京子則以東京拓殖博覽會中對殖民地的活人陳列展演,析解形塑「台灣」的視覺策略。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #卑南文化公園考古現場 #月型石柱 接下來要帶大家去認識文化公園的考古現場,邀請到遺址公園管理中心的 #楊淑玲研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛考古現場和月型石柱。 卑南文化公園的發現與搶救: 為卑南遺址留下最早紀錄的是日治初期人類學者鳥居龍藏。鳥居四...
鳥居龍藏 在 紀綱 Facebook 的最佳解答
說實在的,我搞不懂我高中到底是怎麼畢業的。很少去學校,如果不是有人關說早就「五犯畢業」。
在那個大學跟大學生都很少的時代,我也搞不懂怎麼考上的。老師超驚訝,居然跟同學說,我怎會考上。
其實他應該更驚訝的是,我差點就帶刀就去收拾他。(我從國中就開始帶刀,而且很聰明,帶的是我老爸的,這樣至少被抓到時少一個人罵)
填志願的時候,我根本沒考慮過法律系這回事。我填的是歷史系跟外文。我想去考古啊。當時受到二個人影響,一個是李敖,一個是被李敖揶揄的柏楊,都是考古出身。他們的書都是國民黨當政時的禁書,高雄在哪看?在鹽埕埔大仁路上有名的色情書攤,當然現在已經收攤了。
不過,到最後我還是臣服在金融惡勢力之下,因為我已經升天的老爸當時說,如果要讀這些系,自己付學費。乾,我真是俗仔,立刻就把志願卡擦掉讓他自己填。
但是自己喜愛的還是持續在看,床邊的書幾乎沒有法律書籍(讀法律已經夠歹命了,睡前還看?
世界史從絲路到大航海時代早就一路串連了,事出必有因。看的歷史書,當然不是國立殯儀館編的那種完全不串連,沒完沒邏輯的書(只講結果不講原因那種
照片的主角,鳥居龍藏,日本四國德島人,從小不愛上學。小學一年級被留級過兩次,小三被退學。但目前留存下來百年前臺灣原住民的照片,有45%是他拍的。他也是第一個在考古學界,把攝影機應用在田野調查的人。
底下的照片可以看到他在四年內「走過」台灣多少地方做過調查。包括現在所看到公視的「斯卡羅」。
你走過台灣多少地方?
(我知道你是沒勇氣的懶鬼,這題可以不用回答
後面幾個禮拜可以一邊威士忌一邊看著書(法律學者的書可以配威士忌的大概就是黃榮堅老師的靈魂不歸法律管
進入9月,有個很鳥的節日,教師節。
這幾年教書超有感觸,導致我很鼓勵教師節回去殺老師。
教師節回去殺老師,比較好紀念。殺的是那些只教你背,教到你以為只有一種答案一種方法一種論述,教到你懶得思考的老師。殺他是因為對你而言,他是有害廢棄物。如果你曾經是幼苗,那他就殘害過你這顆幼苗。
對了,上面是昨天睡覺時,玉皇大帝來托夢交代我說的。你如果要認真執行,偵訊時,絕對要講是聽了玉皇大帝的意旨,絕對不是因為我的教唆。
考前講座連結
司律一試民法
👉🏻https://youtu.be/nFL7pdy6r9A
司律一試民訴
👉🏻https://youtu.be/aM45na2xSe0
警特刑法選擇題
👉🏻https://youtu.be/PRtPK4TJ1wU
#書可以借但沒還書的會爛屁股以後都交不到男朋友女朋友
鳥居龍藏 在 Zen大的時事點評 Facebook 的精選貼文
好像大三修文化人類學的時候,在學校圖書館發現這套作品(忘了是剛出第一本還是整套都在了),借了幾本看,一開始覺得很震撼,後來讀得累,沒能整套看完~
大三那年密集的讀了很多跟台灣有關的書,華夏道統論述以外的書,一些台灣史,日治時代台灣本土作家的小說,還有倒風內海也是這段時間讀的,算是跟從小被灌輸的天朝主義分手的開始~
鳥居龍藏 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #卑南文化公園考古現場 #月型石柱
接下來要帶大家去認識文化公園的考古現場,邀請到遺址公園管理中心的 #楊淑玲研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛考古現場和月型石柱。
卑南文化公園的發現與搶救:
為卑南遺址留下最早紀錄的是日治初期人類學者鳥居龍藏。鳥居四度來臺進行人類學調查期間,曾為卑南遺址的地表石柱拍攝兩幅照片,時間可能是1896年。鹿野忠雄是第一位將卑南遺址當作考古遺址加以研究的學者。他在1930年發表的文章中敘述,有數不清的板岩石柱豎立於地表上。鹿野採用鄰近卑南族的傳說,推測這裡曾存在一個古代部落,石柱是居屋的殘留。日治五十年期間,學者注意之焦點主要是地表的立石遺構。1945年金關丈夫、國分直一首次對最大立石之周圍進行試掘,始初步發現地下的陶器及住屋遺跡。
二戰以後,陸續前來卑南遺址調查的國內學者不在少數,但都未曾做過發掘。1975年,臺東縣政府將卑南遺址列為地方古蹟,1979年再提升為臺灣地區三級古蹟,只是遺址保護工作並未就此落實。1980年南迴鐵路卑南新站(今臺東站)開工,將地下沉睡數千年的遺構、遺物大量揭露,並造成嚴重破壞,引起輿論及各方的高度關切。臺東縣政府遂委託臺大考古人類學系宋文薰、連照美兩位教授,進行搶救考古。搶救考古工作共進行13梯次,前後長達9年,成果十分豐碩。無論是發掘面積、出土石棺及遺物數量皆是臺灣考古史的空前紀錄。尤其是大量精美玉器重現於世,令人驚艷。卑南遺址為臺灣最具代表的史前遺址之一,已無庸置疑。
遠古的聚落:
由碳十四定年法推算,卑南遺址存在的年代大約是距今5300至2300年前,其中又以距今3500至2300年前最為興盛。古卑南聚落的住屋毗連成列,略成南北軸向,遙指都蘭山。每棟家屋坐西朝東,遠望溪流與海洋。家屋主體為長方形平面,東西長11.5公尺,南北寬5.5公尺。以板岩石板、大漂石為牆基,木材為柱,屋牆、屋頂葺以竹架、茅草。屋前以石板舖成方形前庭,屋後有橢圓形砌石圈,用來儲存食物及大陶罐。聚落中還有零星分佈的高架榖倉,支柱上配有防鼠板。狩獵與農耕是卑南文化人的主要生業。他們在山林間獵野豬,在丘陵、平原捕梅花鹿。種植的穀物有旱稻、小米,以「山田燒墾」方式開闢田地。出土的農耕工具相當多,有墾地伐木的石鋤、石斧,收割的石刀、石鎌,舂榖的石杵等。狩獵的主要工具則有石矛、石鏃等。聚落雖然瀕臨卑南大溪,但村民並不擅長捕魚,魚類只是輔助的食物。
長期定居促使族人發展出各類工藝技術。除了農具、獵具等石器外,陶器是日常生活最普遍的用具之一,主要用來盛水、儲物及烹煮。陶器通常是手製,偶而使用轉盤整修技術,以露天方式燒成,火侯較低。外表以橙色素面為主,少有紋飾。主要器形有罐、缽、小口瓶等容器,以及陶紡輪、陶槌、陶勺、陶匙等工具,也有少許裝飾品如陶珠、陶環,隨葬品如陶偶等。精緻的玉器最能顯現族人審美觀與工藝技術能力。包括玉與似玉材質製成的頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腕飾、臂飾,以及一些非實用性的武器、工具,式樣繁多,風格別具。造形上,以玦形耳飾最富於變化。其中人獸形玦造形可作為代表,已成為史前博物館的館徽。製作工藝上,以小玉玲的細緻與長玉管的中空貫穿技術最令人稱奇。這些玉器多為族人平常的裝飾品,人過世後則當作隨葬品長埋地底。
族人相當重視身後之事,主要葬具是長方形的板岩石板棺。石板棺長軸與地面住屋的軸向相同,略呈南北向,指向都蘭山。死者仰身直軀下葬,腳也指向都蘭山,似乎那裡就是魂歸之所。一具石板棺通常埋葬一位死者,也有重複埋葬情況。多數成年人及少數幼兒入葬時都有隨葬品,包含玉、石質裝飾品,武器、工具、陶紡輪、陶容器等。有些階級地位較高者棺具較大,甚至壘石為槨,隨葬品也質精而量多。死去的親人通常埋葬在屋裡或附近,與生人長相左右。出土的家屋與墓葬上下緊密交疊,為卑南遺址的一大特色。
遺址的價值:
綜合多年來的研究成果,卑南遺址的特殊性可歸納如下:
臺灣考古史上發掘範圍最大之遺址,發掘面積約1萬平方公尺。
臺灣出土文物最多之遺址,總計出土石板棺近1600餘具,陶器、石器等遺物兩餘萬件。
臺灣出土玉器式樣及數量最多之遺址。
臺灣規模最大的史前遺址,重要部分面積約20-30公頃,廣義的遺址面積約80-100公頃。
臺灣考古史上具有最完整聚落型態與資料之遺址。
環太平洋及東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址。
行政院文建會自2002年起積極推動臺灣地區世界遺產潛力點之勘查評選工作,卑南遺址列入11處初選地點名單之一,而且是唯一以考古遺址性質列名者。初評結果,卑南遺址與棲蘭山檜木林、太魯閣國家公園、阿里山森林鐵路四者以具有顯著及特殊價值等因素,列入第一類別,也就是最具潛力之點。無論就學術研究、遺產保存、本土教育或知性旅遊觀點,卑南遺址都具有無可替代之價值。
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