窺基大師的故事
(三車和尚)
為何你在流淚 ?因為觸動了前世記憶!有的人去寺廟拜佛會流淚,有的人聽人誦經持咒會流淚,也有的人聽佛歌會流淚。通常這些流淚是觸動了阿賴耶識中的記憶,也許是前世舊緣,也許是累世塵緣。
在《恒河大手印》中有記載,唐朝的玄奘法師到印度取經,走到喜瑪拉雅山一帶,發現山上有紫雲結蓋,知道山裡一定有人修道。於是,大家就去尋找,找啊找,突然有人發現有個洞,就在那裡試著挖挖看。挖進去,果然是個洞,有一個人坐在裡面。
玄奘的弟子說:這人死掉了,你看他冷冰冰的,只剩下皮包骨頭架子了。
玄奘法師摸摸他的胸口還有點熱,這就說明他沒死,第八識還沒有走。第八識是“暖壽識”,胸口還有點暖氣,說明他還有壽命在。
玄奘法師敲敲引罄,這老僧出定了。老僧睜開眼一看:啊!佛來了,來給我說法啦。
他坐在這裡就是等釋迦佛出世為他說法,所以一見玄奘法師,以為是釋迦佛來接引他、來度脫他。玄奘法師說:我不是釋迦佛,釋迦佛已經圓寂多年了。
釋迦佛出世相當於周昭王時期,玄奘法師是唐朝李世民時期,已經過了很長時間了。
這個老僧哭了!唉!我錯過機會了,我在等釋迦佛出世來度我,想不到佛已經圓寂了。玄奘法師說:你不要哭,釋迦佛的佛法還在,我就是到佛國求取真經的,將來回唐朝大振佛法。
你的身體坐了一千多年了不能用了,再換一個身體吧!你趕快去皇宮投胎做皇太子,待你長大,我也該從天竺取經歸來,我們一起弘法利生,你記住要到高樓大院琉璃瓦的皇宮去投胎,小地方不要去。
老僧便按照玄奘大師的指點去投胎了。十九年後,玄奘大師從天竺取經歸來。他不忘前約,到皇帝那裡去尋找轉世的老僧。
當時的皇帝是唐太宗,他很驚訝,對玄奘說:我沒有十九歲的皇太子啊!後來一查,老僧投胎投錯了地方,投到了當朝大臣尉遲恭的家中。
於是傳詔下去,將那個青年宣來,令其隨玄奘出家。其時老僧因投胎隔世之迷,前世的事情哪裡還記得!他已經習慣了紙醉金迷的生活,堅決不同意出家。
皇帝大怒:不出家就賜死!那青年沒辦法,只好同意,但提出條件,必須隨行三個馬車:
一車載金銀元寶
一車載美酒
一車載美女
這些東西拉了三大車。人們諷刺他為“三車和尚”。玄奘大師心中有數,點頭默許。當時車隊行至設壇剃度的寺廟,一聲洪亮的鐘聲傳來,驀然驚醒了老僧阿賴耶識中沉睡的記憶。
他畢竟刻苦修煉多生多世,佛心未泯,晨鐘暮鼓的靈性一觸即發。他幡然醒悟,“三車”都不要了,當即翻身落馬,痛苦流淚懺悔,從此虔心重皈佛門,發奮修行,成為玄奘大師的座下大弟子,法號窺基。後來終成一代高僧,成為法相宗第二代傳人。
雖然我們都不記得前世舊事了,但今生為人,前世或某一世一定有過修行。只是這累世所有的記憶都封存在每個人的第八識中,即儲存在阿賴耶識中。
我們今生念佛,這聲聲佛號念的是自性,是為了念出自己的清淨心。把自心塵染的污穢都掃除掉,把自心的執著、煩惱都連根斷除,心清淨了,就會照出當初的佛心。今生傳承下去,繼續精進,直至修成正果。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅波力兔米米,也在其Youtube影片中提到,仁神術8大手印。...
大手印 在 七仙羽 Facebook 的最佳解答
口業最消耗福報
我長期在印度丶尼泊爾等地修行,各種法都修過,首要修心,修轉心四法,修五加行,然後求竅訣,修生起次第、圓滿次第,然後修大圓滿、大中觀、大手印 ,這是按次第所修的一系列內容。 如果這樣次第的修持大家做不到,有個秘法,即所有教法的精髓全部都在這裡----可以多唸六字大明咒(觀音心咒)。
咒 语: 唵嘛呢唄咩吽
作 用: 任何眾生都能獲得解脱。
如果一生只是不斷的追求名利,不斷的造業丶拼命工作賺錢, 想去修行結果也沒有修,一生都未清閒過,就這樣渡過一生,非常可惜。
除了唸咒修心,必須要持戒,去除殺丶盜丶淫丶妄丶酒丶惡口丶綺語丶兩舌丶不說是非丶不誹謗中傷丶去除貪嗔癡慢疑,令心清淨。
如有做過,必須通過懺悔、布施、持戒、忍辱,等等善法予以對治,淨化我們的心相續。
大家切記,犯口業會大量消自己福報!犯口業導致福報不足,財富人缘健康家庭....等等都不好。
對治方法:不論別人過失丶不去中傷誹謗丶不造謠丶不吃肉或少吃丶多吃素。
#口業的過失
#七仙羽師傅六字大明咒
#修行的方法
大手印 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的最佳貼文
各位魔粉,今天跟大家解碼靜坐禪修的方法,可以怎樣用來駕馭自己的情緒。
昨晚佛山論劍的直播節目中有談到關於一些佛教禪法如何可以跟民眾的世俗問題銜接,這這裡給大家一些簡單的思考方向。
一般的呼吸正念禪法,就是專注的觀察自己的一呼一吸的全部。
當然若是《清淨論道》的做法,就說之後會出現禪相的光明,然後進入四禪八定,最後起觀得智慧云云而解脫。
若跟經典Sutta,有16層次的修持「十六特勝」。
其實要解決一些世間的煩惱,一點都不難。
首要的,不要用回佛教講要斷煩惱或消除三毒這種大方向的思維,通常從大方向去解決自己煩惱的,到最後是甚麼都沒有解決到。而是要很落地的反問自己,有那方面的煩惱是需要被處理的?
例如:你面對女朋友的時候,很容易發脾氣;或者你已婚但工作上常遇到讓你蠢蠢欲動的女人。
一旦認定了要改的一面,接下來就不難修煉。
第二步就是你在專注觀察自己的呼吸上,已經有體驗就夠了,不需要做到所謂的入定。你只要做到熟悉了對自己呼吸有觀照和覺知能力,就已經夠了。不管你的覺知觀照力只有5分鐘或50分鐘,都可以。
好了,我先題外話一下,一般的正念療法,可能就會建議你以後再面對女朋友而要怒火飆升的時候,專注的做幾次呼吸觀照,你這呼吸會變成一種緩衝。同時因為有覺知,變成同一時候也會反觀到自己的即將要爆發的脾氣,進而比較容易的不讓自己情緒失控。或者你看到蛋糕而且蛋糕欲很強的時候,透過正念注意自己的呼吸,駕馭了自己口慾的問衝動。如果你用了這些現代人發展的正念療法而有效了,那很好。
但一些人是此處做不到的,甚至一些人只是剛開始看到有效,之後就開始無效。如果是這種情況,我會歸類這個操作第一次產生的效果,跟正念禪無關,而是你用了一個新鮮的方法來嘗試干預自己的情緒,這個干預可以說正念禪,甚至是你不做正念禪而原地做一些體操,可能也會成功的干預到自己的情緒。
如果是這種情況,可以進入第三步。
第三步,其實也是正念,只不過我發現一些人如果用正念禪處理不到一些情緒問題時,是因為他的正念處理是和情緒的出現切割了,有先後之分。而我的做法是傾向於不切割的整合式的正念。換句話說,你遇到這些煩惱情緒之時,你要當下同時觀照兩樣東西:你要同時觀照那個情緒,同時也觀照自己的呼吸。
我重複,是兩個都要同時觀照,不能先觀照情緒,後觀照呼吸。
你必須同時觀照兩樣東西,才能把正念觀照力整合進去那個情緒當中。只要做了兩三次,往後這情緒出現時,它會自然的同時啟動你的觀照力,也因為你對情緒觀照力強了,你才容易臨崖勒馬。
有沒有可能做了第三步後,還是駕馭不到呢?
有可能。如果是這樣,你就做第四步。
第四步是叫做未來演練,它不是等到煩惱出現的時候,才用正念觀照力來跟情緒整合,而是預先的在禪修中透過想像煩惱的情景情緒的出現。想像中的情緒,它的強度只是真正情緒的百分之十或二十。不要小看這個小版本的情緒,只要你演練幾次,你的腦中對這情緒就會有印象。同樣的,你也必須在禪修的想像中遇到這些煩惱情緒後,當下同時觀照情緒,也同時觀照呼吸。
運動員的一些心理訓練,就是要預想自己在決賽當天,現場出現洶湧的群眾,然後你看到你的對手。這種心理預先演練會讓運動員對現場比賽時的情況,會演練到有熟悉感。有熟悉感的時候,他就比較安心。不然一些運動員在訓練的時候,表現非凡,但比賽時就失去平衡,因為他訓練的地方是很熟悉的,比賽現場不是!
所以只要你在禪修中預先演練過跟女朋友摩擦的情景,你心中就會有少數的情緒被啟動。因為是微量的情緒,所以你也相對的比較容易同時觀照情緒和呼吸。
心中演練過幾次後,下一次你女朋友現場跟你吵架時,你腦中預演過的那個經驗,就會派上用場,你也比較容易在「比賽現場」能夠同時實地觀照自己的情緒和呼吸。
只要能夠做到了,之後若再發生跟女友摩擦兩三次,每次你都實地同時觀照情緒和呼吸,你就會發現以後你女朋友跟你有摩擦時,不代表沒有了情緒,而你會察覺到那情緒的本質有點不同了。
因為情緒本質不同了,它就不會啟動你以前那機械式的反擊。
問題來了,為甚麼情緒不同了呢?
因為你把觀照呼吸的那種「覺知」的態度,感染了你的情緒。
如果你做到這裡,你跟女朋友摩擦的情緒被轉化了,恭喜你!下一步,就等你們生小孩後,小孩不聽話鬧脾氣而讓你發瘋,那時候又是你下一輪的修煉。
不要好像佛教徒般迷信一個修過正念禪修得很好,就表示他在塵世間的人生就永遠的有觀照力。你不同領域的觀照力,都是獨立的,也需要個別的訓練。
一些人能夠在和伴侶摩擦時有觀照力,不代表他們對孩子的摩擦時就一定也有觀照力。
你靜坐禪修中有觀照力,也不代表你在股票操盤看到你的股票跌價時候也有觀照力。
你在面對賄賂的誘惑時候有觀照力,不代表你遇到把紅包夾在乳溝間來賄賂你的范冰冰有觀照力。
那麼是否一定要用正念禪才能駕馭自己情緒?
不一定,你可以用其他的禪法,或用儒家的守中,藏傳的大手印大圓滿,要唸佛也可以,不唸佛而要默念你的人生座右銘,或簡單的放鬆禪或發呆禪都可以。
#江魔設教
#廣渡魔粉
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仁神術8大手印。
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大手印 五具佛學會. 1084 likes · 117 talking about this · 242 were here. 由尊貴噶南卓仁波切帶領以弘揚藏傳直貢噶舉教派法脈為主,積極培養傳承的種子, ... ... <看更多>