#和故事一起看斯卡羅
當年,李仙得曾問過卓杞篤及其族人,為何要殺害羅妹號船的一行人,卓杞篤回答到:
很久以前,洋人幾乎滅絕了整個龜仔甪社,僅有三人倖免。
他們存活下來交代後世子孫勢必復仇。
由於他們並無船隻可用來追逐外國人,所以只能盡力報復。
那麼,這個「很久以前」是什麼時候呢?也許回到十七世紀的大航海時代,我們能夠有所解答。
相傳十七世紀荷蘭王室有位標緻的瑪格麗特公主,從小被捧在掌心上的她,為了尋找荷蘭東印度公司派駐來臺、挖掘金礦的情人威雪林,一路追隨他的腳步到福爾摩沙。
孰料來到島上,才聽聞威雪林已遭西班牙人陷害、於卑南遇害的消息。
大受打擊的瑪格麗特堅持前往威雪林遇害之地憑弔,但其所搭乘的戎克船「巫翠奇號」卻在瑯嶠觸礁擱淺。
更不巧的是,瑪格麗特上岸後,遭當地原住民「龜仔甪社」人一刀斬落頭顱,就此香消玉殞。
上述故事來自屏東在地文史工作者的考證與整理,男主角威雪林真有其人,是一位名叫 Maarten Wesselingh 的丹麥人,1638 年乘船至瑯嶠,到卑南探勘金礦並留駐當地,三年後被卑南附近的原住民殺害。
然而並沒有證據證明這名荷蘭公主的存在。
雖然如此,據說在荷蘭公主遇難後,荷蘭人馬上派兵來復仇,而且一度殺得龜仔甪社幾乎要滅族了。
加上百年來,龜仔甪社時常遭受洋人與洋船的侵擾,因此部落一直流傳著要「替祖先報仇」的使命。
1867年,羅妹號也在瑯嶠附近發生船難,而船長夫人同樣遭到龜仔甪社人「復仇」砍頭,自此,「紅毛女遇害」的故事便傳得更開。
相傳到了1930年代,有人在墾丁大灣海灘發現一具骨骸,便好心買了個甕裝起來,放在海灘邊的萬應公祠內。
幾年後,地方上有人無故發瘋、放火燒屋,大家請來乩童問事。
誰知道,乩童竟開口說英語,說她是幾百年前在墾丁遇害的紅毛公主,沒有船可以回家,因此在當地陰魂不散,而那具屍骨便是她的遺骨。
這位公主(乩童)表示,願意長住墾丁,只要讓出萬應公祠的三分之一給她住,就不再作祟。
眾人於是答應闢出三分之一的萬應公祠,獨立祭拜「疑似」紅毛公主的骨骸,也就成了八寶宮的前身。
隨著故事不斷流傳,八寶公主的故事已有許多版本,不過不管是哪一個版本,背後都代表了這個地方錯綜複雜的歷史故事。
📺和故事一起看斯卡羅
1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」,深刻地影響了臺灣日後的發展。
看完公視年度大戲《 斯卡羅 SEQALU:Formosa 1867 》,想要更認識這段臺灣歷史?想要理解歷史上各族群在事件中如何互動,並在國際關係中彼此角力?想要知道劇情與史實有哪些差異?
鎖定故事的 FB 和 IG,我們會隨著劇情發展,分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史,歡迎一起邊看邊討論!
#龜仔甪社 #斯卡羅 #原住民 #船難 #洋人 #荷蘭公主 #紅毛公主 #杭特夫人 #羅妹號 #萬應公 #祭祀 #八寶宮 #李仙得 #卓杞篤
本文撰寫主要參考石文誠〈荷蘭公主上了岸?一段傳說、歷史與記憶的交錯歷程〉一文,並感謝研究者提供相關照片。
首圖來源:Outlookxp/CC BY-SA 4.0
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「小的與大人」介紹 訪問作者:蔡蕙頻 內容簡介: 〈總督到警察 日本時代的警察制度〉 日治時代的臺灣警察,是臺灣總督府實行統治的要角,負責管理臺灣民眾的生活事務,常有濫用權力、素質不佳的現象,招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治,有著相當大的穩定...
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奧運週插播⚡ 祝賀彰化鹿港玉渠宮的戲神田都元帥,這間戲神廟門前不是石獅,而是金雞、銀犬,樑柱上還彩繪海綿寶寶、哆啦A夢❗
#疫情下停辦的六月十六日田都元帥聖誕活動
每年農曆六月十一日,是田都元帥的聖誕之日,受庇佑的民眾會在廟前搭戲棚,邀請戲班前來演戲酬神。
但玉渠宮慶典保留清代流傳至今的傳統,當時會回泉州掛香,戎克船一來一往需花費半個月的時間,因此選在回台後的農曆六月十六日做慶祝。
#車埕的角頭廟玉渠宮
鹿港的「角頭」一詞,並不是黑幫電影裡的打打殺殺,而是「社區」的概念,地方角頭廟與周邊居民生活相依相存。
玉渠宮也是台灣極少數專門供奉戲曲之神的廟宇,擁有兩百多年歷史,其他的戲神廟還有台南安定靜安宮或台北艋舺行德宮。
#守護鄉里的角頭廟也要守護小孩子
為了與不同年齡層的居民對話,2010年重建的玉渠宮在樑柱上彩繪海綿寶寶、蟹老闆、派大星、章魚哥和哆啦A夢等家喻戶曉的卡通人物,畢竟卡通也是戲劇的一種,是最適合和當地小孩連接的橋樑!
🎉🎉🎉 下港女子在微笑台灣319鄉+也有專欄了!詳文請見七月號【 為何戲神廟門前是金雞、銀犬,樑柱上還彩繪海綿寶寶?一睹彰化鹿港玉渠宮 田都元帥的廟宇風貌 】:https://smiletaiwan.cw.com.tw/article/4683
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#台南造古船_17世紀台灣船下水
台灣戎克船的故事,一篇十年前的文章。
https://munchkuo.blog/2021/07/15/%e5%8f%b0%e5%8d%97%e9%80%a0%e5%8f%a4%e8%88%b9%ef%bc%8d%ef%bc%8d17%e4%b8%96%e7%b4%80%e5%8f%b0%e7%81%a3%e8%88%b9%e4%b8%8b%e6%b0%b4%ef%bc%882010%ef%bc%89/
戎克船 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「小的與大人」介紹
訪問作者:蔡蕙頻
內容簡介:
〈總督到警察 日本時代的警察制度〉
日治時代的臺灣警察,是臺灣總督府實行統治的要角,負責管理臺灣民眾的生活事務,常有濫用權力、素質不佳的現象,招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治,有著相當大的穩定作用。
〈大人到咱家 警察與戶政〉
日本統治臺灣以後,為了了解當時的臺灣,透過各種調查蒐集相關資料。根據法令,警察得以隨時到各家進行戶口資料的確認,將臺灣人的身體特質與身家狀況都納入國家體制與警察大人的管理之下。
〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉
日治時期,警察負責維持臺灣社會治安的重要角色,臺灣人從事的政治行動,也是受關注的事項。從治警事件到農民運動,1920年代臺灣社會中的警民對抗,是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。
〈一桿稱仔到走やみ 警察與經濟〉
為了維持日治時期殖民地經濟發展,警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理;到戰爭時期,統制體制的實行,可以看到警察大人無處不在的身影。
〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉
日治時代,在總督府的規劃下,當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作,並配合各種名冊管理,紀錄臺灣人的公衛生活,再加上各種衛生教育的推廣,培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。
〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉
隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣,日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代,各種交通規範亟待建立,第一要務是厲行人車「左側通行」,在各種資料上可以看到許多宣傳,也能看到警察執行工作的狀況。
〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉
為了開發臺灣的山區資源和原住民治理,日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度,後來則以輔導產業、教育、集團移住為主,是帝國統治臺灣山林的最前線。
〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉
珍珠港事變後,日本擴大了軍事動員的規模,臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員,以及言論思想的控制,將臺灣打造成「戰爭動員,人人有責」的社會。
〈東石富安宮 日警變成台灣神〉
日治時代,警察與臺灣人民的關係密切,儘管有許多讓人恐懼的印象,但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話,身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說,因而入祀富安宮,就是很好的例證。
作者簡介:策畫/戴寶村
一九五四年出生在北海岸,現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景,鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地,促使他鑽研於海洋史領域的探究,著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉(博士學位論文)、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化,乃至中學教科書等
撰稿者簡介:
李進億
國立台灣師範大學文學博士(歷史學),現為國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授。研究領域為臺灣環境史、臺灣區域史與歷史GIS。
沈佳姍
國立空中大學人文學系副教授。研究日治時期台灣文化與公衛史。著有《臺灣日日新:阿祖ㄟ身體清潔五十年》、《牌2原來一家親:日本品牌家族企業史》等書。
陳慧先
國立台灣大學歷史學系博士,現為國立中興大學歷史學系助理教授。研究領域為日治時代臺灣史、臺灣原住民史。著有《丈量台灣――日治時代度量衡制度化之歷程》等書。
游智勝
國立政治大學台灣史研究所博士,現為中原大學通識教育中心、國立空中大學人文學系兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣海運史、臺灣海洋史。
蔡昇璋
國立政治大學台灣史研究所博士,現為國家發展委員會檔案管理局協同研究員,曾任國立臺北科技大學文化事業發展學系、通識中心及國立空中大學人文學系等兼任助理教授,研究專長領域為臺灣海洋史、海洋文化史、臺灣漁業史。
蔡蕙頻
國立政治大學台灣史研究所博士,國立台灣圖書館編審、國立台北教育大學台灣文化研究所兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣生活史,並著有相關著作。
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戎克船 在 Fw: [問題] 巨型戎克船- 看板historia - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Warfare 看板 #1GQLuZmU ]
作者: seafood (河豚生魚片) 看板: Warfare
先看兩張圖
1640-1645年之間的大員港灣
https://photo.xuite.net/seafood1970/5898180/1.jpg
上圖左下角局部放大
https://photo.xuite.net/seafood1970/5898180/2.jpg
這艘配備中式折疊帆的大船,並不是懸掛荷蘭旗幟,比較像是
中方旗幟。
圖中其他船型的描繪都很準確,沒有道理說只有這艘船是亂畫的,
但是他很明顯不同於福船廣船沙船等等傳統戎克船型。
有看過記載,說鄭芝龍在福建造巨型戰艦,「採用歐洲夾板船的長處」,
荷蘭人對料羅灣海戰的記載也說到鄭芝龍的船隊有「巨大戰艦」。
那麼,圖中這一艘有可能就是鄭芝龍的中西合璧式大船嗎?
如果不是,這會是甚麼?
程紹綱譯《荷蘭人在福爾摩沙》頁132:
(1633年)尊貴的先生率領上述艦隊於7月11日到達漳州灣之後,
駐紮在鼓浪嶼和廈門城之間,在廈門城下發現一隻由
25至30條威武壯觀的戰船組成的勢力相當的艦隊,此
外還有15至20條小型戰船。所有船隻裝備有大砲,配
備充足的人員和武器彈藥。
在這條記載中,荷蘭人用威武壯觀來形容鄭芝龍組建中的艦隊。
補充說明:
陳良弼的水師輯要寫到明鄭水師裝備:
「至若鳥船之式甚大,樑頭至於三丈餘,可載數千石,則如今之
商洋船也,然莫如戰船上乾淨明亮,雙戰棚,兩重砲位,器其
重大;配水兵將百名,連戰兵共有三百人。」
這裡是說鳥船跟現在的遠洋商船差不多大,但是仍遠不如鄭軍的戰船之大。
很多人都拿「唐船風說」裡的那些廈門船、台灣船..來指稱鄭家水軍
的船艦,台灣前幾年仿造的成功號也是根據上述圖說設計,但是,在
這些古圖裡都找不到「雙戰棚、雙重炮位」。以成功號來說,長30公尺
寬7公尺多,即是是相同的結構,放大到長40公尺,寬10公尺,也不可能
裝下「連戰兵三百人」。
武備志‧卷116「福船高大如樓,可容百人」。這種尺寸大概就是成功號
這款福船裡的最大號了,仍然遠不是可裝三百人的鄭家船。
這張圖裡的船,倒是符合了雙戰棚雙重炮位的描述。甲板上還有兩層
船艙的結構,連頂棚的空間,比較有可能裝下三百人。
再補兩張圖
1655年金門海面,這時在鄭成功控制下
https://photo.xuite.net/seafood1970/5898180/3.jpg
局部放大
https://photo.xuite.net/seafood1970/5898180/4.jpg
對比一下這兩艘船,基本同款,大小有差,1655這艘也完全不是
台灣船、廈門船這類傳統戎克船型,一樣有斜前桅,甲板上有一
層船艙,船艙頂上有圍籬保護的戰棚。
新鮮熱辣剛剛出版的《航向台灣─海洋台灣舟船志》裏頭,
在這方面仍然重彈老調,沒能解釋陳良弼記載與福船舊說的差異。
※ 編輯: seafood 來自: 203.67.131.216 (04/18 11:58)
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