【#閱讀隨筆】過去三十年,對中國政治發展的一個設想,來自「現代化理論」(Modernization theory),即設想中國在推行經濟改革後,將逐步走上政治改革。美國傳統的「對華交往政策」(Engagement policy with China),就有很強的現代化理論色彩;克林頓總統便曾預言,加入WTO會令「中國變得更像美國」(China will become more like US)── 事實上,八十年代香港的「民主回歸論」,也一定程度是建立在「現代化理論」上。
但中國加入WTO後,卻走向走上另一條路,即結合威權政治和巿場經濟之「威權資本主義」(Authoritarian capitalism),並將之美化為「中國模式」。今天,中國民主化漸成奢想,甚至有中共學者揚言要輸出「中國模式」。「現代化理論」失落、「中國模式」崛起,正是引發近年全球政治格局、中美關係、兩岸關係、以至中港關係急劇變化的宏觀脈絡;不幸地,香港就是在這一波歷史性衝擊的最前線。
▋延伸閱讀
中國天朝主義與台港命運/方志恒
https://goo.gl/vzbhI9
#中國 #十九大 #現代化理論 #民主回歸論 #威權資本主義 #中國模式 #中美關係 #兩岸關係 #中港關係
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們儀式&我們走過: 台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在...
現代化理論民主 在 方志恒 Brian Fong Facebook 的最佳貼文
【#圖看天下】
《經濟學人》發表報告,提及中國的中產階級持續擴大,卻沒有帶來政治民主化。
社會科學有所謂「現代化理論」(Modernization Theory),指經濟發展將帶動中產階級興起,並由此而引發民主化訴求,1980年代台灣和南韓的民主化,都是學者常常引用的案例 ── 但中國明顯地是一個例外。幾年前,政治學家Jie Chen就發表過研究,指由於中國政府全面控制了社會和經濟,中國的中產階級實際上依附於政權而生,因此他們的政治取向保守,傾向維持現狀多於民主化,「現代化理論」並不適用於中國。
1980年代提出的「民主回歸論」,其實有很強的「現代化理論」傾向,認定中國走向改革開放,將逐步帶來政治開明,香港回歸後就有機會實現民主(有興趣的朋友,可看曾澍基教授的《巨龍囗裏的明珠》和張炳良教授的《心繋國是》);就連美國過去對華友好的「接觸政策」(Engagement policy),也有「現代化理論」的影子。
在一定程度上,香港和美國現時都是在應付,「現代化理論」在中國失落後的爛攤子吧。
▋延伸閱讀
Economist: The new class war
http://goo.gl/8St1ij
Jie Chen: A Middle Class Without Democracy: Economic Growth and the Prospects for Democratisation in China
https://goo.gl/008RII
Jie Chen and Chunlong Lu: Democratization and the Middle Class in China: The Middle Class’s Attitudes toward Democracy
http://goo.gl/mb25bs
圖片來源:經濟學人
#中國 #中產階級 #中國中產階級 #現代化理論 #民主化 #民主回歸論 #接觸政策
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現代化理論民主 在 報導者 The Reporter Youtube 的最讚貼文
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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